君子周而不比，小人比而不周，原来这才是小人和君子的差别

君子周而不比，小人比而不周，原来这才是小人和君子的差别

孔子这句话是在表明君子无私，小人有私。也就是说，有德行的人做事往往没有私心，心宽而广交好友；而小人做事，往往更多是出于求利私心，是带有目的性的，因为小人这种以利交友的心态，往往会出现互相勾结的情况。

此处孔子以“君子之周”与“小人不周”作对比，表明德行高尚的人因为没有利己之目的性，所以交友广泛；之后，孔子又以“君子不比”和“小人之比”做对照，表明德行卑劣者做事往往是出于私心，而出于利之有目的的交友最终会指向“互相勾结”。

1、“君子周而不比，小人比而不周”的含义：君子无私，小人有私

“君子周而不比，小人比而不周”这句话出自《论语》，直接翻译过来就是，德行高尚的人广泛交友但是不勾结；而小人就不一样了，小人交友往往相互勾结，视道义于无物。

孔子这句话的逻辑性其实不难理解，如果一个人结交好友是有目的性的，往往会找那些可以给自己带来利益的人作为自己的朋友，那么这个人结交好友之前就会预设一个“目标群体”，这就限制了交友的范围，自然就无法做到广交好友了。倘若结交“朋友”的目的是来帮助自己干坏事，那么说得不好听些，就是勾结了。

但是君子就不一样，君子交友随心随性，会广结善缘，同时，君子在与人交往的时候基于自身的良好道德品质，不因为着图谋利益而去进行目的性交友，会与人真诚相待。从中我们不难看出，一方面，君子交友不受利益限制，于是君子交友的范围广；另一方面，因为君子本就不带求利之心交友，于是君子真诚。交友的范围广，同时又真诚，君子之朋友想不多都难。

2、“君子周而不比，小人比而不周”这句话的理解难点在于对“周”和“比”的理解

想要吃透“君子周而不比，小人比而不周”这句话，重点就在于“周”，和“比”的理解。在《四书集注》中，朱熹曾经解读过这句话，并指明：

“周，普遍也。比，偏党也。”

从朱熹的注释中，我们不难看出，朱熹认为孔子这句话中的“周”表明的是君子开阔的胸襟，朱熹把“周”解释为“普遍”，“普遍”有一个特点，就是不存在特殊，放在人性上，可以理解为“无私意”。

所以朱熹认为，孔子所谓的“君子之周”，是指君子的内心宽广，对待人真诚友好，有没私意。

而朱熹所注释的“比”，认为“比”的意思是“偏党”，这里的“偏”就是与“周”相反之“存在特殊”的意思，放在人性中，可看成“私”。一个人因心中有自私之偏，于是往往就会结党营私。也就是说，

在朱熹眼中，孔子所谓的“小人之比”，就是指小人往往心中有“私欲”，继而会选择性结交对自己有利的人，去结党营私。

3、“君子周而不比，小人比而不周”表明君子与小人之差别在于私心，也能帮助我们辨别君子和小人

综上所述，我们不难看出，君子因为交友无私，待人真诚，往往会广结善缘，不会问对方贫富等等；而小人交友往往出于私心，会结交对自己有利的人。所以，君子和小人的差别之一就在于“君子无私，小人有私”。

但是，在日常生活中，如果你属于比较有能力，或者手上资源多的人，大部分人对你的态度大抵都是客客气气恭恭敬敬的，这个时候，如何辨别谁是伪君子呢？根据朱熹对这句话的解释，君子之特点在于无私心，对谁都一样；小人就不一样了，目的性明确，为利而来，对自己没有好处的人，大抵就不会太客气。

所以，某种程度上来说，想要看出一个人和你交友到底是君子之交，还是小人求利，可以观察一下这个人对别人的态度，尤其是对一些在能力和资源等方面不不如自己的人的态度，如果态度反差巨大，大么这个人可能就属“真小人”了。当然，此方法不能作为判断一个人是君子还是小人的绝对标准，但是可以当个参考，大家可以根据具体情况灵活应用。