陈独秀的《敬告青年》摘录

陈独秀的《敬告青年》摘录

“青年乎!其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供抉择，谨陈六义，幸平心察之。”

一、

“……...破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。”

“解放者云，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。……...绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上，一切操作，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也!”

二、

“以人事之进化言之:笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗布之布水火，无一不相形丑拙，而可与当世争衡？”

“举凡残民害理之妖言，率能证之古训，而不可谓诬。……...尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界之外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！……...吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”

“呜呼！巴比伦人往矣，其文明尚有何等之效用耶？”

三、

“当此恶流奔进之时，得一二自好之士，洁身引退，岂非希世懿德？……...排万难而前行，乃人生之天职。以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者不适竞争之现象。……...”

“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退隐安闲之想。呜呼!欧罗巴铁骑入汝室矣，将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔墨，而不愿其为巢由。”

四、

“……...加之海陆交通，朝夕千里，古之所谓绝国，今视之若在户庭。……...立国于今之世，其兴废亡存，视其国之内政者半，影响于国外者恒亦半焉。……...投一国于世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。”

“吾国自通海以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣；自乐观者言之，倘无甲午、庚子两次之福音，至今犹在八股，垂发时代。……...万邦并立，动辄相关，无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。各国之制度文物，形式虽不尽相同，但不思驱其国于危亡者，其遵循共同原则之精神，渐趋一致，潮流所及，莫之能违。……...国民而无世界智识，其国将何以图存于世界之中？语云‘闭门造车，出门未必合辙。’今之造车者，不但闭户，且欲以周礼考工之制，行欧美康庄，其患将不只不合辙已也!”

五、

“一切虚文空想之无益于现实生活者，吐弃殆尽。...……”

“夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本无郭初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周汉以来——周礼崇尚虚文，汉则罢黜百家而尊儒道。——名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏。”

六、

“在昔蒙昧之世，当今浅化之民，有想象而无科学。……...近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，……...”

“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则奋起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家福瑞五行之说，惑世诬民农不知科学，故无择种驱虫之术；工不知科学，故弃货于地战斗生事之所需，一一仰给于异国；商不知科学，故惟识惘取近利，本来之胜算，无容心焉；医不知科学，既不解人体之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉，惟知附会五行、生克、寒热、阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆于矢人同科。……...”

“宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏庾待辟者，正自广阔，青年勉乎哉！”