菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

问题补充说明：菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 出自佛教哪部经书？《金刚经》《妙法莲华经》还是《六祖坛经》？ 本意基本能理解，寓意却始终模糊！哪位高手讲解下？万分感谢！

此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。

因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

从字面上讲：菩提树是空的，粒划规区房次明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。

佛说：你错来自了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。

佛又360问答说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。

我领悟不透，是什么意思？

我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

慧能说：“菩完织况区提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃

众生的身体作史雨它棉就是一棵觉悟的智慧树，

众生的心灵就象一座明亮的台镜。

要时时不断逐地将它掸拂擦试，

不让它被尘陆吸垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无似单致一物，何处惹尘埃

菩提原本就没有树，

明亮的镜子也并不是台。

本来就是虚无没有一物，

那里会染上什么尘埃?

现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！

心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。

承调效仅差体善其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；

尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；

心中有尘，尘本是心，

何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动

又如道家所说的道可道非常道

它们的道理是一样的

佛家讲究万物在心追求修世

际担主海思径讲帮犯帮道家讲究无牵无挂追求避世

佛家想超脱今世道家则是修行今世而追究其原理来说都是一种修行

而最终的说的是一种超脱

却不是刻意的寻求



主旨在乐百阶本金谈云河乐心

世间人，法无定法，然后身副得煤压烈达脸知非法法也；

天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

以上翻显假凯尔主的解释摘自网页，我再谈谈我的看法，心即自性音许刚，和常人的思想不是一回事，对吧人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做商广尽主，障碍自性；佛家语，万

次易名兵领哪紧松越除乡事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了华照封够联坐延屋示，尘是妄念，自性是圆满的清净

的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根

本没有妄念，有何谈有染！

就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修证佛法的人来说，这是一个非常严重的问题，佛法是让人悟得

本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本

人建议，禅宗明理即可，不适合修证，修证要从神秀的渐悟入手，最后到慧能的顿悟，两者缺一不可，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅。