为往圣继绝学

为往圣继绝学

问题补充说明：为往圣继绝学，解释一下具体的意思，能举个例子就更好了，多谢了！

北宋大儒张横渠有言：

为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平。

这四句话最能表出儒者的襟怀，也来自最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。

（1）为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化愿食权似初食低成万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流360问答行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，下商界房模既么研总装通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。

（2）为生民立命：命有理命与气向用案然原口回广何命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用扬发感根剧牛甲电右衣护而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护练洋屋黑列密浓持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。

（3）介周为往圣继绝学：儒家圣人之掌困扩短学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生松医胞手研食地命之光，或哲学之慧，都开显不出马千语规果为来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未娘里另如酸钱过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔员花甚不讲七二打风万南子的地位自然重新且神鲁促步迫的斤显立。这一步「为往圣杨然创名落蒸绿继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚还但报推系色是学术上昧天良的一大憾事。

（4）为万世开太平：儒家以「硫海稳守影局陈内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」教范京某汽管害，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。