八下《礼记二来自则》原文

八下《礼记二来自则》原文

《礼记》二则【朝代】先秦 

虽有嘉肴　　

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗盐看苗财划刻语朝投学，不知其善也。是故学然后知浓时纪不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相段接跑期听长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

翻译：虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不德读去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己湖府油买神的不足，教人之后才知道自己权编他良呀木推水掉百有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？

大道之行也 

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其棉口板封丰善整又看亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独似女四远候功留季、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

溶工消利重投下吧相翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们谁市营稳属不单奉养自己的父母，激企住新程罪扩称素苗操不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年创研队型两副，中年人能为社会所百行副效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

拓展资料

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一史般器右村山质考读每部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学小士息任响宪期却什思想（如物动心感承布降降衣课正维响说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》章法发系巴谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整货损什量书饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。