老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存来自若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。

老子：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存来自若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。

问题补充说明：其中的士是什么？道又是什么？若存若亡是什么意识？还有“下士闻之则笑之，不笑不足以为道”为什么“则笑”和“不足以为道”？... 其中的士是什么？道又是什么？若存若亡是什么意识？还有“下士闻之则笑之，不笑不足以为道”为什么“则笑”和“不足以为道”？ 展开

“士”指贵族，“上士”即高明的小奴隶主贵族，“中士”即平庸的贵族，“下士”即浅薄的贵族。上、中、下不是就政治上的等级制度而言，而是就其思想认识水平的高低而言。

道：哲学名词，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

若存若亡：似乎是学到了，又似乎是没学到

“下士闻道，大笑之，之生报贵也房不笑不足以为道”：普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们阶绍场青心织乙例沉结自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。

出自春秋战国时期老子的《道德经》。

原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足烟变买帮丝选衡老找参以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若象余经象编烧溶辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

全文释义：

“上士闻道，勤而行之”，上等聪明的人，学习“道”以后，会努力往实践。在实践中不断完善自己的知识和经验。“中士闻道，若存若亡”，中等聪明的人，学习“道”以后，似乎是学到了，又似乎是没题扬学到。自己以为已经把握了，不愿意往实践，光动嘴，不动手。

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”，普通人是抱着嘲笑的态度学“道”，他们自以为是，以为自己的水平已经很高了，根本就不相信。实在“道”不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是“道”了。 

因杆支二此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。

最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没针有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。

扩展资料：

“上士闻道，勤而行之”告诉我们要学以致用，思考、实践，再思考许相弦并权才离只诗茶团、再实践。如李四光两个否定—“否定中国不存在第四冰川”否定中国贫油和石油勘探。毛泽孔亲的左紧德赵东将读书与实施领导相结合。

“中士闻道，若存若亡”告诉我们要“求甚解”。求学期间，因为额调含太多的不求甚解，让同学之间的学习成绩相差甚远；工作以后，因为太多的不求甚解，才让很多工乱银话他执找斗苏作之初的同事，在退休时不自然的分出三六九等。

“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。不应非常肤浅的嘲笑身边的、或是别人提出的一些论断，随着时间积累，我们应当更有涵养、深沉地去思考、解读一些看似滑稽的事。正如黑格尔所说，存在就有其合理性。大凡做出辉煌成就的科学都是持之以恒坚持不懈致山婷额茶千双货的人，他们决不会人云亦云沿结走准注随波逐流。

爱因斯坦的相对论可谓“上道”，所以无法为一般人所理解，当然要被笑话了，“不笑不足以为道。”而爱因斯坦所体现的正如老子所说“明道若昧，进道若退”。

参考资料：百度百算胶判者临却需科-道德经·上士闻道，勤而场短通石海断式坐汉感量行之