窃钩者诛，窃国者侯

窃钩者诛，窃国者侯

问题补充说明：请举例说明

“窃国者侯”一词最早出自《庄子》〈胠箧篇〉，它的上下文是：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁游细练义存焉。”意思是说：台若喜尽节密配穿偷钩子的小偷，要被处死；但篡夺政权的人反倒成为诸侯；因窃国者权势在握，人们不敢称他是大盗，反而谄媚的称扬窃国者是仁义之人。

    这仍专况经刑内愿末区否句话后世常被用来讽刺时虽免别给罪眼盾错，法律只是用来让小老百姓听话的，统治者却可以凌驾其上，不受束缚。用白一点来自的话就是“只许州官放火，不许百姓点灯”。

    另司马迁在《史记》卷一百二十四〈游侠列传〉第六十四有引申：“伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王。跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，窃钩者诛，窃国者侯。侯之门，仁义存，非360问答虚言也。”

    前半段说的是，商国遗臣伯夷、叔齐宁可饿死首阳山，也不愿当周国子民，然而周文王、武王倒也不题会展互笑字跟后或境前因此就称不上“王”；大盗跖与蹻二人皆残暴，校军你县样草品聚亦不影响其徒子徒孙津津乐道其事迹。

    至于“窃钩者诛，窃国者侯”怎会引申出“侯之门，仁义存”这层意义？窃国者怎么还存仁义呢？宣因为窃国之后，仁义的门面也就大言不惭摆出来，而且还可昭范后世。

    其实，司马迁说的是愤世嫉俗的反讽话，成王败寇，以暴力冷至记翻即神力方法窃夺国家政权的，却往往能封侯拜相，甚至称王称帝，反长如何松称回以映政治社会现象的不公不义，从古胞地几伟合轻搞至今皆然。