《孔子世家赞原文》古诗原文及翻译

《孔子世家赞原文》古诗原文及翻译

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孔子世家赞（选自《史记·孔子世家》）◇原文太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。①”虽不能至，然心乡往之②。余读孔氏书，想见其食保还艺离场样眼合于期为人。适鲁，观仲尼庙堂、车主与蛋低服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，语不能去云③。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。来自孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣④！

◇注释①孔子（公元前551年－前479年）：名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜360问答）人，一生周游列国，主要从事著述、讲学；著名的思想家、教育家，儒家学说的创始人。世家：《乱威际玉危末史记》五种体例之一。止：句末语气词。景行（háng）：宽大的道路。景，大。行，路。

②乡（xiàng）往：即“向往”。乡：同“向”。

③低回：徘徊。

跳制④六艺：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春致用北秋》，又称“六经”，是儒家重要经典。折中：取正，用做判断事物的准则。夫子：古代男子的尊称。孔子之门徒尊称孔子为夫子，最治频到象效间故又成为对老师的专称。

◇鉴赏预哪沙存势促《孔子世家》是《史记》三十篇世家之一，记载了孔子的生平活动和思想。本文是这篇世家末尾的赞，是司马迁对这位儒家圣人的总评价，认为孔子是最高的圣人，表达了他对孔子由衷的推崇、敬仰以及向往之情。

赞语开篇即借用《诗经》里的两句诗作总评揭示出自己对孔子的无限景仰。接着说读其书如见其人，用一“读”字、一“想”字，传达出作者对孔子人格的深深憧憬。接下来谈到仲尼虽逝，然其遗物依然，其遗教犹在。司马迁面对这一切，恍若重逢故人，得机永临案族凯不忍离去。一“低回留之”，一“不能去云”，写出了作者的眷眷深情。这一切很自然地让司马迁意识到：恰恰是一个人在后世影响的大小，增损着其生命本身的意义。天下君王、贤人众矣，他们生前的荣耀与其自身的生命一起完结；而孔子身为平民百姓，多他会验村质史其思想学说却万世流芳，泽被深远，正是在这个意义上，司马迁给予孔子无以复加的赞誉，即“至圣”！

综观全文，开篇作总评，继而从遗书、遗物、遗教三个方面分述，结尾再以总评加以升华，写尽无限敬仰、崇化利宪先利防念角奉、向慕之意。而决华仅程哥说金山促前一总评，乃立足于孔子与作者自身的比照，主要从作者自身的感情落笔，因此显得亲切；后一总评，主要立足于孔子与天子、王侯以及后世儒家学者的比照，侧重从孔子的历史影响着墨，因此显得得体。二者相互映衬，而各有韵味。另外，尽赞语第一层主要是描土之器奏坏交认的深写，第二层主要是叙事，第三层参据滑保剧普含答始建殖主要是议论。但描写含情，叙事含情，议论亦含情，读之但觉字里行间深情无限，令人肃然起敬，悠然怀远。

◇妙评赞孔子，又别作异样淋漓之笔，一若想之不尽，说之不尽也，所谓观海难言也。

——清·金圣叹《天下才子必读书》卷七

为夫子作赞，若提起道德来，请问从何处说起？此惟引《诗》自述莫测高深，仅有向往之诚……忽以“至什好察龙落与圣”两字作结，而道德之尊已在内，何等省力！此极轻极松之笔。

——清·林云铭《古文析义》卷八

“至圣”如何下赞？只写向慕之神。一百五字中，备虚实、纵握、案断诸能事。

——清·浦起龙《古文眉诠》卷二十二

赞语着精微淡远，平易中自有风神，读之令人肃然生敬。……或云赞语称孔子处极浅近，不知正太史公笔力高妙、意思含蓄处。

——清·牛运震《史记评注》卷五