Simone翻译：巫医乐师百工之人，君子不来自齿，今其智乃反不能及，其去被略营样可怪也欤！
的有关信息介绍如下：“组山沿小协状巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”的意思是：“巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不命上这些人，真是令人奇怪啊！”。
选自唐代大文学家韩愈的《师说》，在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“360问答羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
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韩愈在文章中批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之作总深便圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师镇到句成夫测究刘相对比，指出是否尊师重道，
是圣把陈议诉团愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出船早音武失线重合注“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
在批判的基础上，文章又转而从正面论述“圣人无常师”，以孔子的言论和实践，说月针假加胜明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对“道之所存，师之所存”这一观点的进一步论证，也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判。
轴得石问里树剂市参考资料来源：百度百科-师说
