Simone传喜法师：为什么要学习净土法门？
的有关信息介绍如下：
释迦佛最推崇净土法门
我们这个娑婆世界，翻译成中国话叫“堪忍”，实际上就是忍苦的世界。从出生到老、病、死，从我们的正报到环境的依报，处处需要忍耐苦痛。
佛陀来到这个世界成就佛道之后，广度众生，宣说解脱之法，佛陀为我们这个苦难的世界宣说无苦之世——极乐世界，这是对我们众生最大的慈悲。为了让我们身心能够脱离苦的逼迫，步入安稳无忧恼处，佛陀一生说法重点在净土法门。
西方极乐世界是微妙不可思议的世界，阿弥陀佛以无尽大愿接引十方世界发心众生。众生若得往生，莲花做父母，正报殊胜，依报庄严，没有外在的逼恼、内在的烦恼，无一切苦，具足一切生命的顺缘。
最主要的，是在极乐世界才能彻底地修行普贤菩萨十大愿王，所以普贤菩萨也带头发愿往生极乐世界。只要在极乐世界，就可以一生成佛，修行不会走弯路。所以我们要修净土法门——念阿弥陀佛名号，求愿往生极乐世界。
千经万论处处指归 ，往圣前贤人人趣向
佛法传人中国后形成了八大宗派：禅、净、密、律、天台、华严、唯识、三论。这八大宗派共同的祖师就是龙树菩萨。
佛陀亲自授记龙树菩萨能够证悟佛法真实义，远离有无、四边八戏，祂能证得登地菩萨的果位，最后往生西方极乐世界。
龙树菩萨在自己的著作《十住毗婆沙论》里谈到修行中的难易二道时，专为怯弱众生提示易行念佛之道法，又在《大智度论》中宣扬净土教法。
马鸣菩萨在《大乘起信论》中也讲到：“一心专念佛及菩萨，以生如是决定心故，于此命终，必得往生余佛刹中，见佛菩萨，信心成就，永离恶趣。”
唯识宗的祖师世亲菩萨在祂的著作《净土论》中，更是大力扬倡往生净土之信仰。从汉传佛教来说，性宗、相宗的祖师都是弘扬、劝众生求愿往生极乐世界的。
天台宗祖师智者大师，一生当中，一坐下来便朝西，念念求生净土。我师父悟公上人作为天台宗法师，也一直都是“教学天台，行归净土”。
对于华严宗也一样，入华藏世界海，就是入极乐世界。华严宗历代祖师都认为毗卢即同弥陀，华藏即同极乐。华严宗的历代祖师也都是求生净土的。
禅宗，马祖开丛林，百丈立清规。百丈大师就说，修行以念佛为稳当。从百丈大师起，禅门里面送往生，以念佛为方法。近代禅宗泰斗虚云老和尚参话头也是：念佛是谁？然后又劝大家求愿往生极乐世界，念阿弥陀佛。
净土宗的祖师就更不用说了。所以对于净土法门，从佛菩萨到历代各宗祖师都是极尽赞叹、极力推荐。这也就是“千万论处处指归，往圣前贤人人趣向”。
奇特之法门，易行之道
佛陀在《无量寿经》中既总结了我们这个娑婆世界的过去、现在和未来，同时也介绍了极乐世界的过去、现在、未来。所以这本经属于奇特之法门，是众生解脱的奇特的修法。
净土法门的修法，是以究竟的佛果作为我们修行的因地，以佛的广大弘愿为我们修行的增上缘，以佛陀得道的究竟而毕竟成为我们的果位。
净土法门，祖师也总结为“因赅果海，果彻因源”。我们众生想修行、想成佛，要以佛的果作为我们的因，我们的因入到佛的果海中去，所以“因赅果海”；佛的无边的悲愿摄持我们，“果彻因源”，就进入到我们的因地当中。我们的心跟佛的心，心心相融。
所以这个修行法门是很奇特的，念佛果德为我们的行因，这是易行之道，是我们能够快速成办的方法。
——摘录自《无量寿经讲记》传喜法师开示
