八字：《李虚中命书》简介

八字：《李虚中命书》简介

李虚中，字常容（716—813年），出生河南，祖籍陇西，魏侍中李冲的第八世孙。唐德宗贞元年间进士及第，后官至殿中侍御史。关于他的推命情况，现在可看到的只是唐朝诗人韩愈为他写的一篇墓铭中的介绍：

殿中侍御史李君……喜学，无所不通，最深于五行书。以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生胜衰相王斟酌，推人寿夭贵贱利不利。辄先起其年时，百不失一二。其说汪洋奥义，关节开解，万端千绪，参错重出。学者就传其法，初若可取，卒然失之。星官历翁，莫不能与之较得失。（《韩昌黎文集·李虚中墓志》）

看来，八字易象刚一诞生，形态尚未完毕，却已先声夺人，不同凡响，已经到了其他术数不能与它相拼的地步。李虚中确有过人之处。

至于他所遗留的《李虚中命书》旧本题的鬼谷子撰，李虚中注。但鬼谷子相传为战国时期之人。其人的真实性值得怀疑。今有人认为《李虚中命书》并非鬼谷子所著，注释也非李虚中所注，但不知根据何在。

清代《四库全书》收入了《李虚中命书》，并作了分析，认为此书被掺杂了后人的观点：详勘书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈志铭所言始生年、月、日者结合，而后半乃多称四柱，其说实起于宋时，与前文殊相缪戾，且其他职官称谓，多涉宋代之事，其不尽出虚中手，尤为明甚。中间文笔有古奥难解者，似属唐人所为。又有鄙浅可嗤者，似出后来附益，真伪杂出，莫可究诘。疑唐代本有此书，宋时谈星学者以己说阑入其间，托名于虚中之注鬼谷，以自神其术耳。

上卷可能较完整地体现了唐代原作者的风貌，中卷有前半部分大致是后人伪作，在中卷后半部分和下卷中也有一些可以视为后人伪作。至于注解为后人所作是毫无疑问的。

至于《李虚中命书》的地位，可以视其为八字易象的开山之作：

首先应当提出的是：后世八字易象的一些基本思想，该书都已经具备了。

一是把阴阳五行视为天地之本。 认为阴阳之气中，清气上冲为天（天干），浊气下降为地（地支）。五行为万物之组成。

二是八字易象中关于天干地支的三合、六合的思想，关于大小运，流年的思想，都已经出现。

三是列出了八字易象中一些基本的神煞，并且提出了以神煞断命的思想。 这种以神煞断命的做法，虽为后世术士所不齿， 但其实一直在用着它的。

四是认为五行主人的性情，即木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。 并详细分析了由于五行太过或不及造成的个人性格上的不同。这因为牵涉到中国人性论的思想，所以虽然八字易象本身对此不是十分重视，但其在中国哲学思想史上的地位却不可忽视。

其次，《李虚中命书》在八字术推命方法上有一个主要的贡献，那就是它发明了纳音术，纳音术是八字术的一个分支，也可以说是早期的八字术。 现在不太有人用它了，但在《渊海子平》和《三命通会》中均有介绍。明代以后，纳音术渐渐为徐子平的正五行的八字易象所代替。八字易象书籍中也不再有关于它的介绍与研究，恐有失传的危险。

纳音术，其实就是“四象术”。 它是用四个象之间的相生相克关系来断定人事吉凶的。象，也就是柱。就是其最小的分析单位。所以也可以称为“四柱术”。

关于纳音术的思想与方法的来源，《三命通会·总论纳音》中有一个说法：“尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律。旋相为宫，法也。纳音与《易》纳甲同法，乾纳甲，坤纳癸，始于乾而终于坤，纳音始于金。金，乾也。终于土。土，坤也。五行之中，唯有金铸而为器，则音响彰。纳音所以先金。

这里说的六十律，是指古乐有十二律，每律有宫、商、角、徵、羽五音，合六十律。但如果说纳音之术与《易》纳甲同法，似有点牵强。《易》之纳甲为西汉京房所创。他将五行纳入六十四卦，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。说乾纳甲与纳音同是可以的，说坤纳癸就不对了。另外，八卦始于乾而终于坤，为先天八卦数，至宋代方出现。与京房易也没有什么关系。 此间关系究竟如何，还有待高明之士指正。