郭德纲的相声启蒙师父到底是谁，为什么有人说他“欺师灭祖”？

郭德纲的相声启蒙师父到底是谁，为什么有人说他“欺师灭祖”？

郭德纲相声门的师父有两个人，第一个是杨志刚，第二个是侯耀文。拜师杨志刚没有经过正式的摆知仪式，而后两人因纠纷闹起矛盾，师徒关系名存实亡。后来，天生骄傲的侯耀文收郭德纲为徒。

不过要说起给郭德纲启蒙的人，不是杨志刚，更不是侯耀文。

跟常宝丰常宝霆学相声

郭德纲最早学的曲艺形式不是相声是评书，教他的是人叫高庆海。不过说起来是评书，开蒙的书目却不是传统评书，而是一段相声《五行诗》，而后第一段正式学习的评书是《三侠剑》。

在七八岁开始学评书之后，郭德纲对相声也产生了兴趣，他的父亲就找到天津常氏相声的代表人物常宝霆。当着常宝霆的面，郭德纲说了一段单口相声《天王庙》，随后常宝霆就开始指导郭德纲。

不过常宝霆当时声名正旺，没有那么多时间教郭德纲说相声，有人就又把郭德纲介绍给常宝霆的弟弟常宝丰，人称常九爷。常宝丰教郭德纲的时间多了很多，教他的第一段作品就是《八扇屏》，还拿出四大本的《中国传统相声大全》让郭德纲抄写。

除了这几位，郭德纲还当面向白全福、马志存等人请教过相声。不过所有的这些人，郭德纲都没有向他们拜过师。

高玉凯本来有心收郭德纲，但后来得知他不仅跟自己学评书还跟别人学相声，就对郭德纲逐渐疏远。常宝丰倒是很喜欢郭德纲，也有人建议常宝丰收他为徒。常宝丰却说，自己不能收徒弟。

与师父杨志刚的恩恩怨怨

接下来说说杨志刚。

郭德纲十几岁时认识了相声演员杨志刚。1989年，杨志刚当时在天津红桥区文化馆当馆长，他很喜欢郭德纲，就介绍他去文化馆工作。有一天晚上吃饭时兴致所至，杨志刚就和另外一个姓靳的人，一起收郭德纲为徒，这叫做“一门两不绝”。

拜师并没有举行正式的摆知仪式，但随后天津相声界也都知道郭德纲和杨志刚这层师徒关系。随后在家里装修这件事上，郭德纲和杨志刚闹出非常大的矛盾。这件事不能完全怪杨志刚，也怪当年的郭德纲年少无知。杨志刚大为恼火，去检察院揭发了郭德纲的贪污行为，但最后检察院的结论是免于起诉。

随后，杨志刚和郭德纲的关系降到冰点，郭德纲不能再登台演出，只能帮着做杂役工作，每天写检查，还要负责打扫厕所。后来，郭德纲选择离开了文化馆，离开了这个口盟师父杨志刚。

在天津，郭德纲想要找其他地方去工作去演出，但经过杨志刚的干预，没有地方可以收留他。在天津走投无路，郭德纲只能选择再进北京。多年之后，他在北京一举成名，而后名满天下。

侯耀文不拘一格收下郭德纲

其间的2004年，相声名家侯耀文力排众议收郭德纲为徒，这令郭德纲心怀感激。侯耀文收徒和别人不同，一般来说学相声拜师是不能跳门的，拜完一个师父再拜一个更有名的，这会让相声界所不齿。但侯耀文从来我行我素，除了郭德纲，他还收过另外的徒弟，此前也有过师门。

不过郭德纲这种情况确实值得商榷，因为当时他和杨志刚的师徒关系已经名存实亡，再说两人也没有举行过正式的摆知仪式。

郭德纲为什么后来对侯耀文表现出那么多的感激，在侯耀文去世之后也是经常发出怀念之思，就在于也只有侯耀文才可能做出这样在其他相声人看来有些“出格”的事情，但对于郭德纲来说，这就是一种高度的承认。

如果没有侯耀文收他，郭德纲在相声界也许照样可以功成名就，但师承关系将会成为他的一个死穴，看在杨志刚那里，别人也不太可能收下他，而他也就没有办法像现在这样广为收徒。

郭德纲感恩侯耀文

侯耀文收郭德纲是在2004年，那时候郭德纲的相声能耐已经基本定型，侯耀文从相声技法方面是教不了郭德纲太多的，最多是在一些大原则上进行指点。

而对于郭德纲来说，尽管侯耀文没有为他相声开蒙，也没有办法教他太多本事，但自己能够被他认可并收徒，就是自己最大的收获。

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郭德纲如今是中国相声界泰山北斗式的人物，相声界的旗手，老一辈相声大师们经常称郭德纲为相声界的奇才，因为郭德纲让相声又活了过来，著名相声演员郭德纲的师父究竟谁？一直饱受争议，教郭德纲的师父至少有4位，如侯耀文、金文声、杨志刚、常宝丰等，那么谁是他的启蒙师父呢？

郭德纲最为尊敬的师父要数侯耀文，侯耀文逝世后其灵位一直摆放在德云社后台，且香火不断，但是侯耀文并不是第一位相声启蒙师父。另一位师父评书门的金文声，郭德纲也是非常孝敬的，金文声日子过得清苦，郭德纲拜师时给了一张银行卡，金文声不但没有收下，反而认为曲艺风气坏了，金文声虽然是郭德纲的师父，但并没有学到相声技艺，学的是曲艺。

有人说郭德纲欺师灭祖，指的是郭德纲的师父杨志刚，据说郭德纲最早跟杨志刚学的相声，大家都知道郭德纲是杨志刚的徒弟，但是随着郭德纲拜侯耀文为师父后，慢慢淡化了师徒关系，两人发生过法律纠纷，因此有点水火不容，杨提到郭会咬牙切齿，指责郭不懂得感恩，指责侯耀文并没有教过他。杨志刚的确郭德纲的第一位相声师父，但是郭的启蒙师父是另有其人一一常宝丰。

郭德纲9岁时特别喜欢曲艺，于是父亲托朋友找高庆海学评书，但是郭德纲认为评书不如相声气氛浓，想学相声，于是常宝丰成了郭德纲的相声启蒙师父，郭德纲自小功底不错，在常宝丰师父指导下，很快就学会了相声技艺，也为以后学习相声打下了基础。

相声界辈份师尊看的很重，和道教一样。只要教过你的就是师尊。郭德纲:一日为师终身为父。那么杨志刚就是他师父！这是无可争辨事实，曹何出走属欺世灭祖的话，老郭也是。老郭此人听不得一句不好的话，心胸狭隘，他最崇拜矮脚虎王英。

相声开蒙的应该是常宝丰，不能叫师父，杨志刚是老师而非师父，因为杨志刚自己不承认这个徒弟，欺师灭祖应该谈不上，还有好多老艺术家或者老先生点拨过他，也都不能称为师父，明确拜了的应该只要相声门的侯耀文、西河大鼓门的金文声、戏曲师傅赵麟童（大师仙逝，应该是补拜，生前同意了的，师兄弟也认可了的）

他的启蒙老师是当年天津市红桥区文化馆馆长杨志刚，虽然郭德纲已经不承认，郭德纲的父亲当时是红桥区管界民警，大家应该明白的。

郭德纲有好几位老师，但郭却从未拜在他们门下（包括教过他相声的杨志刚，几乎直接拒绝了郭的请求，甚至对外宣称郭德纲也算也不算他的徒弟）。候耀文确实没教过郭德纲，就像一个习武者一样候耀文没教过郭德纲武术，但却打通了任督二脉。郭德纲什么都俱备了，缺的是行业里的一个名份。候耀文慧眼识珠，把一个谁都不看好的郭德纲生生推了出来。不仅收为弟子，还为他建立了行业里的人脉关系。郭德纲以前在学艺时，就像一个四处乞讨的乞丐，东求一口，西求一口的活了下来。郭德纲就是在这样的环境中存活着。不凡的经历必定成功的捷径。辛酸，无奈，绝望，羞辱丰富了他的生活阅历。勤奋，刻苦成就了他日后成功的沃土。关键时刻，候耀文的出现成全了一段恩师孝徒的佳说。郭德纲成功是必然的。候耀文定位郭德纲的恩师自然也名正言顺了。

这个，誰说都有理。

基于郭德纲火了，看到他挣钱了，都想过来分杯羹，可是这里面的事情，不是咱们外人去评论，他们彼此都知道誰对错。

看到德云社现在风光无限，事非多多。

希望能越走越好吧，起码让相声还在活着！

从你的提问就能看出，你对相声门儿的规矩并不了解。所以在说郭德纲的事儿之前，应该先明确一点，启蒙的叫“老师”，不叫“师父”，只有正式“摆支拜师”的才叫“师父”。为什么会有这样的规矩？原因在于相声这门儿艺术的特点，也在于中国“尊师重道”的古老传统。

过去有一句老话儿：“相声演员的肚，是杂货铺”。相声表演的特点，要求相声演员必须要多才多艺。所以，想成为一名优秀的相声演员，就不能只抱定一位“师父”，他必须要博采众长，向不同的人学习技艺。而中国又有“一日为师，终身为父”的传统，如果把这些教过他的都当“师父”孝敬，那累死也做不到啊！所以，最后形成的规矩就是，把“师父”和“老师”严格区分开来，只有正式摆支拜师的才是“师父”。

现在再说说郭德纲，老郭其实本不是学的相声，他在1979年跟随高祥凯学习的是评书，但是他只有七岁。而他正式学习相声，是在1981年，相声门儿的开蒙老师是常家的九爷常宝丰。

1989年，十七岁的郭德纲进入天津市红桥区文化馆工作，并跟随时任文化馆馆长的杨志刚和同在文化馆工作的靳金来学习相声。当时郭有了拜师杨的想法，且杨志刚也口头承诺收徒，只是没有正式拜师。后来不知什么原因，二人反目，杨志刚以虚报票据套取公款为由，把老郭送进了公安局，而郭德纲也反指杨贪污公款。这事儿最后怎么解决的，外人无从得知。

后来由于杨志刚从中作梗，再加上郭德纲当时的相声水平也并不强，在天津相声圈子实在混不下去了。在文化馆的另一位老师靳金来的指点下，老郭决定到北京去闯一闯。这才有了后来的“三闯北京城”。所以郭德纲一直念着靳金来的恩情，在成名之后回天津寻找靳金来希望给予回报，可惜靳老已经去世，老郭就把靳金来的孙子收入门下，就是如今德云社的“靳鹤岚”。

在这之后，郭德纲不断向各位名家请教，少马爷马志明、评书大师单田芳、金文声、赵麟童等等，教过他的老师不计其数，而老郭的能耐也稳步提升。直到老郭遇上侯耀文，才正式拜师，也算是有了名分！

郭德纲“欺师灭祖”的说法，应该是出自杨志刚之口，或者是某些恨郭德纲的同行拿杨志刚说事儿。至于这种说法对不对，只能是仁者见仁智者见智了！

概括起来就是：有人爱，有人恨，爱的人是爱相声，爱听相声，恨的人分的种类多了故意抹黑的，没有饭吃的，想出名的，你是那类自己对号入座！

不知道相声界咋分的。原来我学武术的时候，一块学的五十多个，师傅有我们师兄弟十一个徒弟，剩下的都是学生，徒弟们是磕头拜师拜师爷拜关老爷拿拜师帖的，学生们不用，学生们喊老师，徒弟们喊师傅，徒弟们七点到场师傅教，学生们8点到场徒弟们带着练。我觉得按行规正式走程序的才能叫师傅，这个存在欺师灭祖之说，其它的称老师就可以了。