Simone海子《面朝大海，春暖花开》原文及赏析
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海子《面朝大海，春暖花开》原文及赏析
海子是一个抒情诗人。海子曾说过，抒情就是血。他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。以下就是小编分享《面朝大海，春暖花开》原文及赏析，希望对大家有帮助！
【一】作品简介
《面朝大海，春暖花开》是海子所写的一首抒情诗。全诗共三节，第一节表现了诗人对质朴、单纯而自由的人生境界的向往，对“永恒”、未知世界的探寻精神。第二节写诗人找到幸福后无法抑制的喜悦之情。第三节写诗人对世界的祝福。诗人将直抒胸臆与暗示、象征手法结合起来，使全诗既清澈又深厚，既明朗又含蓄，畅快淋漓而又凝重、丰富，抒发了诗人的向往幸福而又孤独凄凉之情。
【二】《面朝大海，春暖花开》原文
海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开。
【三】英语译文
Facing the Sea With Spring Blossoms
From tomorrow on,I will be a happy man.
Grooming,chopping and traveling all over the world.
From tomorrow on,I will care foodstuff and vegetable.
Living in a house towards the sea, with spring blossoms.
From tomorrow on,write to each of my dear ones.
Telling them of my happiness.
What the lightening of happiness has told me.
I will spread it to each of them.
Give a warm name for every river and every mountain.
Strangers,I will also wish you happy.
May you have a brilliant future!
May you lovers eventually become spouses!
May you enjoy happiness in this earthly world!
I only wish to face the sea, with spring blossoms
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【四】赏析：
是海子于89年所写的一首抒情诗。全诗共三节，第一节表现了诗人对质朴、单纯而自由的人生境界的向往，对“永恒”、未知世界的探寻精神。第二节写诗人找到幸福后无法抑制的喜悦之情。第三节写诗人对世界的祝福。诗人将直抒胸臆与暗示、象征手法结合起来，使全诗既清澈又深厚，既明朗又含蓄，畅快淋漓而又凝重、丰富，抒发了诗人的向往幸福而又孤独凄凉之情。
此诗写于海子卧轨自杀前两个月。大海是海子诗中的核心意象，广阔浩荡，心旷神怡，生机勃勃，是安魂之乡，是搏斗之乡，是理想之乡，是海子作为“海之子”的精神归宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花开，当然是一种海市蜃楼，然而这是海子所能感受到的一种明丽的幸福感受。
一、文字昂扬
这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。抒情主人公想要做“一个幸福的人”，愿意把“幸福的闪电”告诉每一个人，即使是陌生人他都会真诚的祝愿他“在尘世获得幸福”。诗人想象中的尘世，一切都那样新鲜可爱，充满生机与活力，字里行间透出积极、昂扬的情感。整首诗乍看是以淳朴、欢快的方式发出对世人的真诚祝愿。
二、内心悲凉
虽然诗人在诗中想象着尘世的幸福生活，并用平白、温暖的话语表达了对每一个人的真挚祝福，但我们仍旧分明感到在那份坦诚的语气中隐含的忧伤。
诗的第一章中诗人描绘的是他想象中的尘世生活。“喂马，劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”。这幅图景即便是尘世生活，也是一种充满诗意的田园牧歌式的尘世生活：实在却不乏闲适，清苦却不乏浪漫。如果抒情主人公真的可以在这幅图景的感召下走出封闭，摆脱孤独，那么的确可以算作“一个幸福的人”了。但是这一切憧憬却被“从明天起”限制住了，“从明天起”意味着“今天”的不如意、不幸福，今天的注定孤独、暗淡，注定无法融入尘世的幸福生活。
诗的第三章，抒情主人公把三个最世俗化也是最真挚飞祝愿留给了陌生的世人：“愿你有一个灿烂的前程愿/你有情人终成眷属/愿你在尘世获的幸福”，却以一句“我只愿面朝大海，春暖花开”，最终把自己隔绝到了尘世生活之外。“只愿”两字犹言幸福是你们的，“我”情愿独面大海，背对世俗。他把幸福的祝福给了别人，自己却难于在尘世找到幸福生活。联想两个月后诗人的自杀，读者内心也会涌现一份悲凉。
所以这首诗初读来常常给人清新欢快的感觉，但是仔细品味，却会发现有种苦涩的泉水随诗句流过心底。
三、悲从何来
诗人的孤独并不是由于他先于大众觉醒而导致的游离群体的孤独，而是他有意把自己关注生存的困境和文化的困境中与世隔绝而导致的个人的孤独，他的孤独不是来自社会，而是一种与生俱来的旷古的悲剧情结的体现。
【五】创作背景：
这首诗写于89年1月13日，距诗人在同年3月卧轨自杀只有两个多月的时间。作者是属于“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的“一代人”，亲身经历了从二十世纪六七十年代扼杀物欲、只讲精神，到80年代末期的摒弃精神、物欲横流的社会转型过程。面对现实，理想主义者的作者困惑了，希望破灭了，觉得不能“诗意地栖居于世”了。同别人盲目沉醉于物质生活享受的幸福感比较起来，他更多地感到来自内心分裂矛盾的痛苦。这篇诗歌便是他人生痛苦体验的结晶。
这首诗的创作契机也有可能包含”情诗“的成分，“大海”也可能有具体所指。海子在去世之前一段时间里，与已经分手并移居深圳，还打算移民海外的初恋女友保持着友情性质的通信。据此推测，这一“大海”意象，应与对海边的深圳或太平洋彼岸的初恋女友的想象有关。
【六】作品鉴赏：
文学赏析
这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出一个诗人的真诚善良。抒情主人公想要做“一个幸福的人”，愿意把“幸福的闪电”告诉每一个人，即使是陌生人他都会真诚的祝愿他“在尘世获得幸福”。诗人想象中的尘世，一切都那样新鲜可爱，充满生机与活力，字里行间透出积极、昂扬的情感。整首诗乍看是以淳朴、欢快的方式发出对人的真诚祝愿。
大海是作者诗中的核心意象，广阔浩荡，心旷神怡，生机勃勃，是安魂之乡，是搏斗之乡，是理想之乡，是作者作为“海之子”的精神归宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花开，是一种海市蜃楼，然而这是作者所能感受到的一种明丽的幸福感受。这个题目的意蕴张力在于，它将人们现实中的思维定势扯得七零八落，然后万花筒式地重组，用自己强烈的主导意念使它明丽起来。当然，花应该开在炎热的土地上，作者却让他固执地（“我只愿”）开在自己的幸福之海上，开在自己的理想的追求中，现实中的一切（“喂马，劈柴，关心粮食和蔬菜”），只为了养活自己的躯体，以使自己的心能够跳动，使自己的想象能够飞扬。
全诗有两套系统。一套系统是由“喂马，劈柴”开始，经由“从明天起，关心粮食和蔬菜”，到“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”结束。作者通过自己的描述，将明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，点明了今天的生活太为世俗繁琐所羁绊了，主要讲营造幸福生活所做的物质层面的事。全诗末尾一句“我只愿面朝大海，春暖花开”是这套押韵系统的一次遥远的回响。面朝大海，春暖花开”这句诗就外部意义而言，可以视作这套押韵系统的重要组成部分；而把它作为一个整体，进行内部意义的探究与分析，十分显然，“面朝大海”与“春暖花开”这两个短语也是存在押韵关系的。这套押韵系统以日常生活的画面的精心描绘，揭示了一种较为朴素的愿望与真挚的情感。另一套系统由“陌生人，我也为你祝福”开始，到“愿有情人皆成眷属”结束。这套系统承上启下，既是对第二小节中“告诉他们我的幸福”的承继，又是第三小节倒数第二句的“愿你在尘世获得幸福”的先声。它所抒发的是抒情主人公的美好愿望与博爱的胸怀。
这首诗的第一段，全部是述说“我”；而第二和第三段，也就是第二部分，全部是述说“我和他人”。第二部分第一句是“从明天起，和每一个亲人通信”，从这里开始，“我”的沟通范围不断扩大，从亲人到每一个人，到每一条河每一座山，最后到陌生人，随着范围的扩大，否定性和矛盾性逐渐渗入诗歌，直到最后形成“祝愿”与“只愿”的对立。他给熟悉者通信，给陌生者祝福，目的都是希望他们幸福，和自己一样的幸福，如果幸福的形式不同，但幸福的体验应该是一样的，所以最后一句，海子表达对自己所感受到的幸福的绝对自信。而“面朝大海，春暖花开”为两个部分的总结，一个是对“我”的生活和希望的总结，一个是对“我”和他者之间关系的总结。在第一段结尾，“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”显得积极乐观，在整个诗句内部没有否定性的因素，这所房子令人陶醉，她装满幸福，朝向广阔的海，她的温度是春天，面容是鲜花。作为第一部分的总结，这一句勾画出明天的“我的幸福”。当只涉及“我”的时候，“面朝大海，春暖花开”与世俗生活是和谐的，亲密的，它们共同构成我的幸福，我的幸福既有喂马、劈柴、关心粮食和蔬菜，也有“面朝大海，春暖花开”。在第二个部分，当涉及到我在“世界中”与他者有关系的时候，就出现了某种分裂，他人与我形成了某种对立，在这种对立中，“面朝大海，春暖花开”就不能与世俗生活和谐一致，反而成为“我”离开世俗生活之后的庇护，是“我”最后的立足之处，最后的温暖、最后的安慰。因此，“我”的矛盾是因为出现了他者，在他者出现之前，明天都是和谐美好的。
全诗所有句子的主语都是“我”，一共有五个，而且每一段结束诗句都是以“我”开头：“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，“我将告诉每一个人”，“我只愿面朝大海，春暖花开”。这三句诗表现了三种不同的状态，我从拥有，到告诉，再到回归。最后一段的“春暖花开”与第一段构成了一个循环，幸福从我的天地出发，逐渐去拥抱外面的人和世界，然而，最后还是回到我的“大海和春天”。在第一段，“面朝大海，春暖花开”是我的世界的状态，是满心欢喜的总结，而在结束时，它成为我的最后一片天空和立足之地。当我试图把春天的温暖播撒给世界的时候，突然发现，我的阳光只有我自己才真正需要。整首诗歌，主语全部是“我”，主体间的交流是缺失的，我向外传递，放光，撤回。这一切都是我自己的想象、动作和表情。从诗歌的第二段开始，诗歌的主题词就是交流，从告诉到祝福，然而，一切都是单向的，只有“我”，没有主体间的对话，甚至没有对其他主体的想象，因此这个世界是陌生的。
诗歌的最后一段，“陌生人”是一个有趣的称呼。陌生人本来也属于第二段中的“每一个人”，从语义的角度，他们是同样的人，然而却与“我”构成了两种不同的关系：一种是要传递幸福的每一个人，另一种是“也为你祝福”的陌生人。他们既属于我的圈内，同时又在圈外，形成某种含混。我试图告诉他们我的幸福，让他们进入我的圈内，但是最终，在我的心灵中，他们依然只属于圈外。“陌生人，我也为你祝福”。根据本弗尼斯特的语言学理论，“我/你”是交流的基本结构，有我与你，就有交流。然而在诗歌中，这个交流却被“陌生人”的称呼破坏了。日常生活中，我和你在交流之后，就不再是陌生人。在这里，“我/你”始终保持陌生人的身份，也就意味着交流的未完成。而且，每一位面对诗歌的人马上都被纳入到“陌生人”的称呼之中，成为受到海子祝福的“你”。如同“你”这个字一样，陌生人也是表现“相互性”的词，当海子称呼“你”是陌生人的时候，实际上也是把自己作为“你”的“陌生人”，把自己作为所有人的“陌生人”。陌生在交流和祝福中凸显出来，这不是日常生活中拉近距离的祝福，它表明了不同的愿望和价值。
在时间上，这是一首从明天开始的诗歌，三个诗段第一句都是祈使句，祈使的对象都不是别人而是自己，是向自己发出的召唤，诗歌的开始就是站在明天的角度召唤自己的行动，召唤自己的幸福和世界的幸福。这首诗的前面两段的动作都是属于将来的时间，而在第三段，则进入了当时。前面两段的祈使句都是具体的动作，“做一个幸福的人”，“喂马、劈柴，周游世界”，以及“和每一个亲人通信”，这都是“我”规划中的动作，第三段的祈使句却使诗歌进入想象性行为，为山河取名，这不是需要“明天”完成的动作，在“我”写下这句诗的时候，取一个温暖的名字就已经完成。同样的，祝福和愿望也是所想即所成，都是在想象的同时完成，而不再需要“明天”。诗歌从明天开始，却走向了今天，当最后说“我只愿面朝大海，春暖花开”的时候，我回到了我的心灵的现实。我真正能够愿望，能够得到的只有那“面朝大海，春暖花开”的房子，那是只住我一个人的房子。诗歌在空间和时间上都完成了一个循环，空间上走向外面的世界，最后回归自己的小世界；时间上从明天走向今天。在这个空间扩散的过程中，诗歌中的时间无可奈何地失落了，本来属于明天的世界转变为在空间上不可及的世界，一个不可能的世界。时间被放弃。时间向空间的转换在这首诗最重要的句子也表现出来。“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，从结构和语义上分析这句诗，“面朝大海”和“春暖花开”都是对房子的描述，用面朝大海修饰房子很普通，然而春暖花开是非常奇特的，因为它本身是对时间的描述，而不是对空间的描述，春暖花开本身是一个时间中的过程，而不是空间中看到东西，因此当人们说春暖花开的时候，并不表明他所看到的花朵树木，而是表达季节的来临。在汉语中常用的说法是“待到春暖花开时”，这是对时间的叙述，但是诗人却用季节来形容一所房子，使这个时间凝固在空间中，时间空间化了。
诗歌第一段的动词是行动，第二段的动词是告诉，第三段的动词是祝福（愿望）。三个诗段的开始都是祈使句，是愿望和行动的结合，然而到了诗歌的末尾，则只有愿望：面朝大海，春暖花开。从动词的角度分析，“我”从行动回归到愿望，从“做”一个幸福的人，到确认当时的状态——只愿面朝大海，春暖花开。我在最后放弃了行动，如今天一样，我拥有心灵的美丽，却没有尘世的幸福生活。诗人放弃了“明天”。不少批评家在评论中，强调“明天的幸福”意味着今天的不幸福，例如杨文军在《忧郁的海子,忧郁的诗》中写道：“所谓‘从明天起，做个幸福的人’，是一个反讽的陈述句，意即现在并不幸福，‘明天’也仅仅只是一个渺茫的时间指向。”这些评论是有道理的，然而诗歌所表现的更加复杂和隐秘。事实上，无论是今天的春暖花开，还是明天的周游世界都是精神想象之境界，而人的幸福也并不总是一种持续的状态，总是处于对昨天的回忆，对今天的感受和对明天的期盼之中。对明天的向往固然意味着对某种对现实的否定，然而也闪烁着幸福的希望。这首诗真正的哀伤之处，不是述说当下的不幸福和对明天的寄托，而是对明天的放弃，“我”最终感受到我设想中的行动对于世界没有价值，甚至于想象中也不再有我的行动的位置。“只愿”是一个肯定，对当下的肯定，然而这个肯定是以对明天的否定为代价的。诗歌的第一段是对明天的肯定，“从明天起，做一个幸福的人”——隐含对今天的否定，在诗歌结束的时候，“只愿”是对现实的肯定——隐含对明天的否定。如果说今天的不幸福是令人惋惜的，那么对明天的否定才是真正的悲剧。明天作为照亮今天的一束光，在诗歌中如闪电般逝去，它不能温暖这个世界，不能温暖陌生人，也不能照亮我的前程。
名家点评：
《三月殇——评海子的短诗》：“人们说这首《面朝大海，春暖花开》是海子诗篇中最明朗、最温暖的一首。诗中有许多充满希望的字眼……但是，在温暖的春天里，隐藏着冬天的讯息——一种隐隐作痛的危险与悲凉。原来这一切都是从明天起，而明天，诗人在哪里呢？他给每一个陌生人祝福却唯独带走了自己。尘世的幸福到底与海子无干，‘春暖花开’只是诗人临行前的赠品。”
刘真福《<面朝大海春暖花开>赏析》：有人分析海子说：“柔弱的第一自我和强悍的第二自我的长时间的冲突，使他的诗一再出现雅各布森所说的‘对称’。”所谓“对称”，无非指二重人格。也就是说，体现出外弱而内强的特点：诗之表有柔弱的外象，“喂马，劈柴，周游世界”，“面朝大海，春暖花开”，词情轻柔而清淡，此诗之婉约风派者也；然而诗之心也有强悍的本质，言词的背后隐藏着一颗崇高、骄傲的心，“只愿面朝大海”，让人们看到海边站立着一位遗世独立的诗人形象，那是自封王者的形象。这种二重人格还可细分出：对众人和世俗生活的亲近与排拒，对现实生活体验的喜悦与悲忧，在文情表现上的直致与含蓄……作进一步提炼，大约有三重意识：世俗意识，崇高意识，逃逸意识。这三重意识排在一起不太“和谐”，正好表明海子这首诗在情感的清纯、明净、世俗化的背后蕴蓄羞某些复杂性、矛盾性的东西。
【七】作者信息：
海子，原名查海生，出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，当代诗人。海子在农村长大，1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作，1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作，89年3月26日在山海关附近卧轨自杀，年仅25岁。
海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从82年至89年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》《海子、骆一禾作品集》《海子的诗》和《海子诗全编》等等。
在诗人生命里，从1984年的《亚洲铜》到最后一首诗《春天，十个海子》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。比较著名的有《亚洲铜》《麦地》《以梦为马》《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等。
在后来被称为“北大三诗人”之一。3月26日他在山海关卧轨自杀，年仅25岁。在他作为诗人的短暂的生命里，海子保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但是他是中国上世纪80年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。
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【八】人物经历：
1968年在公社参加“毛泽东语录背诵比赛”，年仅四岁；
1969年在查湾村读小学；
1974年在高河中学读中学；
1979年15岁时考上北京大学法律系；
1981年结识骆一禾；
1982年大学期间开始创作诗歌；
1983年从北京大学毕业分配至中国政法大学校刊编辑部。同年，结识西川；
1984年调入中国政法大学哲学教研室教授美学；
1985年以海子的笔名发表《亚洲铜》一诗；
1986年远游内蒙古、青海、西藏；
1988年再次远游青海，西藏等地；
【九】个人作品：
小说集：《初恋》《诞生》《龟王》《公鸡》《木船》《南方》《取火》《谷仓》《歌手》等；
诗歌集：《小站》《河流》《新娘》《活在珍贵的人间》《传说》《房屋》《五月的麦地》《如一》《村庄》《但是水、水》《祖国》《麦地之瓮》等；
长诗集：《太阳·断头篇》《太阳·土地篇》《太阳·大札撒》（残稿）《太阳·弑》《太阳，你是父亲的好女儿》《太阳·诗剧》《太阳·弥赛亚》《土地篇》《太阳，天堂和唱》等；
短诗集：《春天，十个海子》《黑夜的献诗》《面朝大海，春暖花开》等；
合唱剧：《弥赛亚》；
祭祀剧：《弑》；
其部分作品被收入近20种诗歌选集，以及各类大学中文系《中国当代文学作品选》教材。
【十】创作特点：
诗歌风格
海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。海子的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个轮廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。
海子是一个抒情诗人。海子曾说过，抒情就是血。他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。从1984年的《亚洲铜》，到89年3月14日的《春天，十个海子》，表现出诗人一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。
海子的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡·高、荷尔德林那种疯狂的气质。
海子的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。
海子的诗中还充满着一种绝望的、执着地认同死亡的情感，但这种绝望并不显得颓废，而是显得非常壮美，这与他的内心气质和后来的命运是有关的，在《春天，十个海子》中，他写道：
“春天，十个海子全部复活
在光明的景色
嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡究竟为了什么？
在春天，野蛮而悲伤的海子
就剩下这一个，最后一个
这一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡
不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村……”
面对大地上自然的海子在春天到来时自动绽放出的生机，面对大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和缄默，并感到了死亡的降临。“倾心死亡”是海子对艺术和生命的一种终极式的哲学理解，是使他的作品焕发出神性与不朽力量的原因之一。
长诗特点：
海子诗歌的起点是生命元素。他自称他的长诗创作是出于某种巨大元素的召唤。这些生命元素潜藏在文明的深处。用哲学的语言表达就是本体和实体。海子在他的笔记中写道，诗“要直接面对实体。”“诗应是实体强烈的呼吸和微微的颤抖。”“诗人的任务仅仅是用自己的敏感力和生命之光将黑乎乎的实体照亮”。海子的实体与意象派诗人的“实体”有着根本的不同，后者只是对具象的强调。海子的实体是沉睡在我们文化中的原始生命和精神。在创造之日，实体活动起来，成为主体。诗作为主体行动体现在但丁、米开朗琪罗、莎士比亚、歌德的创作中。他们与原始力量之间的关系是造型的，史诗的关系。
原始的主体力量的流动造就了人类文明史上最健全最高贵的文化，造就了史诗、悲剧和建筑。海子的诗自觉地承受了这一实体的命运，这一命运以太阳为象征。他的诗表达不是个体对这一原始本体的追求，不是对文化的历史性起源的再造，而是本身作为主体的行动，歌唱，燃烧。在这样一个本体焚烧的世界，现代世界的人与世界，精神与自然的紧张第一次得到和解。大地上死去的一切得到复活。天空和河流绽露出亲切的微笑，仿佛庆祝人类浪子的回归。
呈现在海子诗中的世界无疑是一个理想化的世界。它是原始生命通过人类的语言创造的另一个世界。它顽强地群临于这个世界之上。它的光芒照见了这个世界的荒谬和黑暗。这种创造正是浪漫主义的精神。
因此，海子的浪漫主义不是主观抒情，不是自我陶醉，甚至不是心情，感性和性灵的体现和表达。海子明确地表示“不想成为一个抒情诗人。”这不是为了逃避现代主义者的指责，而是表明他的诗与通常的抒情诗歌有着很大的不同。海子诗中的抒情因素不是自我的抒发，而是实体的歌唱。海子谈到一种“热爱景色”的抒情诗人，他们把宇宙当作庙堂。他所挚爱的凡·高和荷尔德林是这一类诗人的典范。
海子的浪漫精神不是对十九世纪浪漫主义的简单复归，更不是中国传统的庄禅之道的发扬，而是从生命元素和主体意志出发，对现代主义与后现代主义所体现的形式文明的清算和扬弃。
在现代主义者眼中，土地已经死去。代替土地的是肤浅的，永不餍足的欲望。这种欲望不是出自主体的意志，不是出自充实、而是出自贫乏。导致土地丧失的是启蒙的理性精神。理性主义之斧砍斫生命之树。原始的生命蜕化为文明的形式。现代主义者只能抱住形式的外壳，拼命镌刻诗歌。因而构成现代主义诗歌的是智性的碎片和创造的盲目。后现代主义者明确表示对诗歌精神和创造主体的抛弃，于是现代主义以最后的一跃，也耗尽了自己最后可能。对于表象和修辞的过分热爱是一种文明走向没落的征象。后现代主义诗歌表现出的无可奈何的超然和冷漠正是这样一种没落的情绪。海子不是生活在一个与世隔绝的世界，相反，他的诗歌道路始终处在现代主义的重重包围之中。在这样一种环境下坚持诗歌精神和主体意志，坚持原始生命对现代世界的抗辩，就是一种孤独而悲壮的英雄主义行为。
【十一】获奖记录：
海子1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖；
1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖；
2001年4月28日与诗人郭路生（即食指）荣获中国文学最高奖项之一——第三届“人民文学奖诗歌奖”。
【十二】关于死亡
诗人自杀
89年3月26日，海子在山海关卧轨自杀，身边带着四本书：《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。他的遗书中写着“我的死与任何人无关”。
自杀原因
海子生前的挚友西川说：“要探究海子自杀的原因，不能不谈到他的性格。他纯洁，简单，偏执，倔强，敏感，有时沉浸在痛苦之中不能自拔。”他说，作为海子自杀诸多可能的原因之一，海子的爱情生活或许是最重要的。在自杀前的那个星期五，海子见到了他初恋的女朋友。这个女孩子1987年毕业于中国政法大学，在做学生时喜欢海子的诗。她是海子一生所深爱的人，海子为她写过许多爱情诗，发起疯来一封情书可以写到两万字以上。至于他们到底是因为什么分手的，西川不得而知。
在海子最后一次见到她时，她已在深圳建立了自己的家庭。海子见到她，她对海子很冷淡。当天晚上，海子与同事喝了好多酒。他大概是喝得太多了，讲了许多当年他和这个女孩子的事。第二天早上酒醒过来，他问同事他昨天晚上说了些什么，是不是讲了些他不该说的话。同事说你什么也没说，但海子坚信自己讲了许多会伤害那个女孩子的话。他感到万分自责，不能自我原谅，觉得对不起自己所爱的人。
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【十三】对诗歌的意义
海子的死亡被赋予各种各样的意义，诗评家李震在接受记者采访时认为，这些过多的阐释都是别人赋予的，但唯有一个是确实存在的—诗歌转折点的标志，海子死后，中国诗歌的先锋性不复存在，诗歌神性的年代结束，泛娱乐和诗歌娱乐化时代到来。
“80年代就是诗歌的年代。”李震说。他分析，从环境角度讲，海子所处的是改革开放初期，全民的理想主义，人人充满激情，文学还没有受到市场挤压，没有受到大众传媒的冲击，诗人拥有一个比较单纯的文学环境，文学是主要的阅读。现在，电视、手机、网络，垄断了人所有的阅读时间，这个环境变化非常之大，市场化、媒介化，让理想主义停滞，实用主义、功利主义代替了美好单纯的理想主义。“从环境角度来讲，现在不适合诗歌生存。诗人在这样的环境下，怎样以诗歌的方式去生存，比怎么样写诗、写什么样的诗还重要。进一步说，如果没有一个诗的方式生存，写出的诗都不真实。”李震说。
【十四】读后感
一个阳光明媚得陶醉人心的早晨，我骑着小车，唱着小曲儿，又一次来到了书店。
在小说类书架那儿浏览时，一本书的封面将我的目光勾住——一个纯情少女趴在窗台上，窗外是水天一色的大海，海的那边是春暖花开的世外桃源。真是美得难以言表，我内心深处也想成为那位少女，也想得到大海的青睐。
翻开书，我走近了作者海子，他是一位渴望恬淡、悠闲的生活的作家。
在他看来，人要学会面朝大海，忘记浮夸的生活。现在的人越来越迷恋钱权，而海子却选择到海边的小木屋里，每天倾听悦耳的海风亲吻海水的声音，偶尔还会有几只海鸟停在窗边与他细语，陪他玩耍，他的心中一片澄净和安然。
在他看来，人要学会面朝大海，忘记人生的失败。海子曾经失败过，也曾经几度要放弃写作，但一次无意的旅行让他立马摒弃了这个愚昧的想法。当他面朝大海，将心扉敞开时，很想用笔写下这美丽的一切，可爱的鸟儿和晶莹的海水。于是他便整装重发，用心灵记录下了看到的、听到的和想到的。
在他看来，面朝大海，将心置于这天地间，才会发现所经受的压力根本算不上什么。可以到海滩边等待潮起潮落，将心灵彻彻底底地清洗干净；可以悠闲地看几只虾的征途，给它们设置点回家的障碍，当它们认输后选择另辟良道时，你可以骄傲地大笑几声；可以躺在沙滩上，与沙子、海水和虾蟹来个亲密接触……面朝大海，压力会烟消云散。
在他的笔下，最让我难忘的便是海边的阳光了。海边的阳光，简单而又单纯，一笔一画，一丝一缕，清晰可见。它从沙子间的缝隙中渗漏下圆润的心事，不必去猜疑；它从海面上反射，直抵我们敞开的心扉，宁静而淡泊；它在海子的屋顶缀满生活的清香，用双手将生活的音符奏响。
已近正午，我恋恋不舍地放下海子的《面朝大海，春暖花开》，来到书店外，抬头舒展颈部时看到了天空春暖花开，而花丛的尽头竟是一片晶莹宽广的海。
【十五】人物评价：
朱大可：“海子的死”意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。
姜冰：思想的力量往往是在思想者本人远去很长一段时间后，才会被这个反应迟钝的世界所感知。抑郁而亡的孔子是这样，受难命终的耶稣也是这样。可诗人海子在卧轨自杀后的短短几年内，就已经给予了世人心底最猛烈的撞击。他诗歌中沁人心脾的原始气息，像是闪着煜煜金光的束束麦芒，每一次阅读都会刺痛我们干涸已久的瞳孔。
严杰夫（书评人）：要么向现实妥协，而成为精神死去的普通人，要么永远不低头，仍成为肉体死去但精神不死的一柱光芒。
严彬拉夫（凤凰网读书频道主编）：因为海子，我认为自己并没有死掉的资格，我还没有像他那样，写出很牛的诗来，穿上昨天的旧衣服，横心朝向火车。
【十六】后人纪念：
海子墓海子墓朴素，大方，一条黄龙盘在墓碑的顶端，墓身正面有两个小龛，海子从西藏背回来的那两块玛尼石，被他父亲镶嵌在右边的佛龛里，那两块石头重约20公斤。父亲深知那是海子深爱之物，便把它留在墓上陪伴海子。
海子墓初修时无碑，1994年以海子年幼的侄儿，侄女的名义立了这块碑。按照当地的风俗，自杀是不吉利的。村民们很难理解为什么会有那么多人不远千里，来查湾祭奠，缅怀一个自杀的人。
【十七】纪念活动：
2008年，海子故居被当地政府列为县级重点文物保护单位。
2009年，安徽省怀宁县政府组织的一系列纪念活动，包括瞻仰海子故居，凭吊海子墓，召开“中国·海子诗歌研讨会”。
2009年03月26日，北京大学第十届未名诗歌节开幕式暨海子逝世20周年纪念活动在北大百年讲堂举行。
2012年7月25日至26日，在青海省海西州德令哈市（海子的《日记》中有“姐姐，今夜我在德令哈”这一名句）举办了中国首届“海子青年诗歌节”。同年，海子纪念馆和海子诗歌碑林在德令哈市建成。
【十八】海子故居：
2004年，海子家人利用他的稿费在查湾村头购买了一块地基，仿照老屋布局兴建了一栋三开间的瓦屋。房子竣工后，请著名的书法家邓晓峰先生在门头的匾额上题写了四个大字：“海子故居”。故居正中是客厅，客厅周边的墙壁上悬挂着诗人生前的影像。左侧是海子父母的卧室，右侧是书房。为了展现海子的阅读、写作和生活，他的弟弟将海子的遗物和一箱箱图书重新搬到了这里，并且和他的堂姐一起对这些图书进行详细编号重新摆放在洁净的书柜里。其中，文学作品居多，还有一些佶屈聱牙的哲学著作。
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【十九】《面朝大海，春暖花开》教案范例：
教学重点：
反复诵读，理解海子笔下的幸福。
教学难点：
层层深入，探索海子的精神世界。
教学时间：
一课时
教学设想：
诵读是诗歌鉴赏的第一步，通过反复诵读，是学生进入海子精神世界的一把钥匙。
围绕“幸福”来分析、理解这首诗歌，探索海子精神世界，丰富自己的情感世界。
教学过程：
一、新课导入
【师引】幸福是什么？
（请两三位同学自由回答）
【师引】每一位同学对幸福的理解都不一样，那么被誉为“诗歌界神话”的海子对幸福是如何理解的呢？下面我们一起来鉴赏《面朝大海，春暖花开》。
二、朗诵
【师引】学习诗歌的第一步就是——诵读，朗诵有哪些要求呢？
（学生集体回答）
【点拨】第一步：注意咬字是否准确。第二步：停顿、轻重是否恰当。第三步：有无感情的投入。
【师引】下面请同学们按照上面的要求，自行朗读一遍该诗。
（学生自由朗诵）
【师引】请同学们听朗读磁带，读完后从三方面评价播音员读得如何？
（学生听、思考、回答）
【点拨】
1、咬字基本清晰，但后鼻音过重。
2、短句读得快一些、洪亮一些，“喂马”、“劈柴”、“周游世界”应该读出热切向往之情。
3、长句读得缓慢、低沉些。“给每一个亲人通信，|告诉他们我的幸福”“给每一条河取一个温暖的名字”等诗句，读出海子内心的温柔、博爱。“我的”、“温暖”可以适当强调。
4、“我只愿面朝大海，春暖花开”，“我只愿”后可以略作停顿，后一次读“面朝大海，春暖花开”比前一次缓慢些、低沉些、造成声音停止，情思不断的效果。
【师引】学习诗歌一定要重视朗读。下面请男生朗诵第一节，应读得洪亮、热烈；女生朗读第二节，应该读得深情、温柔；大家一起朗诵第三段，读出圣洁、博爱的感情，含泪的祝福。
（学生诵读）
【师引】再来一遍，再投入些感情。
（学生诵读）
【师语】这次读得深情并茂。
三、解读《面朝大海，春暖花开》
【师引】同学们读了这么多遍，有没有发现诗歌的三节有着一个相同的词，是什么呢？
（学生共同回答）
【点拨】幸福
【师引】那么同学们有没有读出幸福来呢？每一小节对幸福理解一样么？
【小组讨论】1、每小节通过哪些事情，表现出给谁的幸福？
2、诗人笔下的幸福与常人的幸福观有什么异同？
（学生讨论、思考）
【点拨】个人幸福——喂马、劈柴、周游世界
别人幸福——告诉他们自己的幸福和每个亲人通信
自然与整个世界的幸福——陌生人祝福、山和水等物
相同点：
关心粮食和蔬菜——平凡人为生计而奔波，得到物质上满足和幸福
不同点：
自由闲散人的生活、隐逸诗人的生活——面朝大海，春暖花开的房子是诗人精神家园的象征，理想中生活形象化的描绘。
【师引】诗人将自己的“幸福”传递给“每一个亲人”、“山”、“河”和“陌生人”，表现出他怎样的思想感情呢？
【点拨】诗人让所有的人和物都体会到幸福的真谛，也希望幸福永远地存在于整个世间，体现他博爱精神。
【师引】诗人拥有博爱的精神，那他感受到的是现实社会的幸福还是黑暗呢？
（学生一起回答）
【师引】海子15岁就读北京大学，19岁在中国政法大学任教，他的物质生活肯定是相当富足的，既然现实生活是幸福的，那作者在25岁的时候，为什么还要卧轨自杀呢？这不是矛盾么？请同学结合《幸福一日》来看海子的内心世界。
（朗读《幸福一日》，思考、讨论该问题）
【点拨】诗人追求的尘世生活有别于低俗的生活，而是精神健康、富足的生活，现实对一般人而言是幸福的，但海子还要追求理想境界中的精神幸福而这种幸福在现实生活苦苦追求不到的。
从“明天”、“只愿“这些词语中，我们可以看到作者在追求理想的精神幸福，却苦苦追求不到。“明天”是作者自杀那一刻，作者认为只有那个时候，才能得到他所追求的幸福。
【师引】作者为幸福而生，为幸福而死，那么作者为什么取题目为“面朝大海，春暖花开”而不直接以“幸福”为题目呢？
【点拨】“面朝大海，春暖花开”是诗人感到幸福的最主要因素和内容，是诗人理想境界中幸福的定义。而“幸福”太普通了。
当作者背对大海，看到的是尘世生活，虽然那里有着一般人的幸福、富足、太阳，但他只能欣赏它，而不能真正融入进去，因此他还有着痛苦。
当作者面朝大海时，作者心里更加宁静了，他把整个世界看得非常透彻，没有愤世和不平，感受到他所要追求的幸福。
四、小结
【师引】死或者对海子来说是一种解脱，一种幸福的归属。他生前好友诗人西川说：“海子没有幸福地找到他生活中的一席之地，这或许是他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。”从中，我们可以体会到海子牺牲诗歌事业，以牺牲尘世生活为代价。
【二十】《面朝大海，春暖花开》教学反思：
《面朝大海，春暖花开》是海子的一首著名抒情短诗。这首诗为我们描绘了浪漫美丽的生活图景，为我们传递了美的情感：爱自己、爱亲人、爱大自然中一切美好的事物。可诗人自己却又在肯定世俗生活又不甘堕入尘世成为俗人的矛盾中结束了自己年轻宝贵的生命，留给世人无限的哀痛和遗憾，也让世人对生命有了更为深刻的思考。和同学们一起学习完这首诗歌后，我觉得这节课有以下几点收获：
1、诗歌教学朗诵是一个不能回避的问题，这堂课我们通过听读、范读、默读、齐读、背诵等多种手法，以诵读的方式反复强化海子诗歌热烈的情感，使课堂充满感染力。老师在范读、和学生齐读及讲解海子诗歌时，直接地营造了感人的课堂情境，体现了文学作品教学以情感人的宗旨。
2、通过小组合作探讨发挥学生的主体作用。当对整首诗作出了分析后，学生已经理解诗歌的表层意思，这时就进入挖掘诗歌深层内蕴的环节。结合整首诗的意象是如何体现作者既肯定世俗生活，又不甘于堕入其中成为俗人的思想情感的矛盾性。我之所以选择讨论，自主探究的方式来解决这一教学难点，是因为从诗歌的表面是比较难看出作者思想情感的矛盾性的，必须结合诗歌中作者的情感发展方向的变化来把握。要理解这些内容需要通过诗歌的表现认识本质，这对学生来说有一定难度，他们甚至有意见的分歧，但只要经过讨论，问题就会越发明朗，讨论的过程就是思维碰撞的过程，有助于激发学生的思维。这是本课的较为成功的地方。
3、同学们通过朗读、探讨、研究，感悟了诗歌的意境美、结构美、节奏美，特别是在我们感受诗人为我们创设的美好意境和对生活美好追求的时候，又感受了诗人在理想和现实之间徘徊的苦闷与纠结，在这节课的最后，我设计了一个小小的写作训练：“海子，我想对你说……”这是一段写给诗人的文字、这是一段写给诗人的小诗、这是一封写给诗人的短信，大部分学生在短短几分钟的时间里创作了一首小诗，表达了对海子的惋惜、祝福，表达了我们要热爱生活、热爱生命、热爱世间美好事物的美好情感，孩子们的语言之精炼、情感之纯真、丰富，真的令人叹服，这应该是本堂课的又一个亮点。
不足之处：我认为本节课为了完成自己教学设计的目标，对诗歌文本的挖掘还不够扎实、深刻，对时间的把握和分配还需要更科学地安排。
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