Simone京城古迹丨天宁寺塔——北京市区最古老的地面建筑
的有关信息介绍如下：
在北京市西城区广安门外护城河西岸不远处，有一座 历史 悠久的佛教寺院——天宁寺。在 历史 上，它曾分别坐落在唐幽州城、辽南京和金中都城内，是研究北京城发展史的重要实物，也是北京作为 历史 文化名城的重要见证。
在天宁寺中，矗立着一座北京市区最高的密檐式砖塔。它建于890年前的辽代天庆九年(1119)，是北京市区最古老的地面建筑物。如果将北京所有建筑编年记录在册，那么第一页要记述的，就是天宁寺塔。它曾历经岁月，兵火战乱也不曾损耗，每当风入松、雨霖铃，三千六百只风铃与松涛和鸣，令多少文人墨客难忘；清幽之地也有鼎盛香火，每逢初八日，寺内僧人将塔身各层铁灯点燃，三百六十盏油灯如豆，映得塔身通明，与天上星辉相映灿烂，远近的百姓齐聚于此观灯拜佛，祈祷风调雨顺，吉祥如意。
如今的天宁寺塔静立在居民区内，常有人慕名前往。站在塔前，一阵风起，松涛依旧，却已不闻铃响，莲座铁灯也早就改为石质莲瓣，清幽与热闹都已深埋 历史 之中。寺墙外传来一阵人声，打破了寺内寂静，百年来塔前人们的生活，连同那些史书无暇记载的 历史 ，曾在同一空间中上演，“天宁”二字如同隐喻，又如同这座古老砖塔的祝福，但愿河清海晏，天下安宁。
01
“天宁寺”与“天宁寺塔”
史料记载：天宁寺始建于 北魏孝文帝（471 477) 时，原名“光林”。
关于“光林寺”的屡次易名，一直有史可寻：隋代称为弘业寺；唐代开元年间改为天王寺；金代大定时改称大万安禅寺；元代未曾易名，却毁于大火；明代初由燕王朱棣下令重建，宣德年间改称天宁寺；明代正统年间改为广善戒坛，到了清代又改称回天宁寺，并一直沿用至今。
关于天宁寺塔的创建时间，以及建塔的原因，在史籍中也多有记载。
——《帝京景物略》
——《长安客话》
——《御制重修天宁寺碑文》
在现有的史籍资料中，几乎一致地认为天宁寺塔始建于隋代，而现存的天宁寺塔就是那座隋塔。
然而， 著名建筑学家梁思成先生及夫人林徽因女士，在他们合著的《由天宁寺谈到建筑年代之鉴别问题》文章中，却对天宁寺塔的建筑年代提出了置疑 。他们对天宁寺塔的建筑形式、结构及风格进行了分析，并与其他相类似的古塔进行了比较，认为天宁寺塔应该是辽代建筑，具有典型的辽代末期的建筑特征及风格。
1992年4月，文物部门在对天宁寺塔的修缮工程中，在塔顶上发现了一方石碑，碑的正面刻有：
查《我国历代纪元表》，辽代天庆九年为公元1119年。这段碑文的内容，证实了 这座天宁寺塔正是辽代建筑的，它至今已经有902岁的高龄 。
其实，天宁寺塔建于何代这个谜底，在明代维修天宁寺塔时就可以揭开。据明代人徐善在《泠然志》中记载：
——《泠然志》，[明]徐善
从这段记载中可以看到，在明代维修天宁寺塔时，就已经发现了记载有此塔建筑年代的这方石碑，但是，不知寺中的僧人当时是出于什么原因，没有将这方碑上所记载的内容公开出来。
02
辽金制式、砖雕精美的
北京最古地上建筑
1958年，北京市文化局在天宁寺塔基的东南角，辽代经幢的须弥座上，树立了一方石碑，在碑文中对塔的 历史 年代及艺术价值进行了说明。碑文内容为：
天宁寺塔
(文物保护单位)
辽代后期(约公元十一世纪末)创建。砖结构，八角形，多层密檐，塔身雕像健朴生动，是北京现存的精美古塔。
北京市文化局立
一九五八年五月
关于天宁寺塔的制式研究，梁思成、林徽因二人做过很深入的研究，我们引用林徽因文章中的一段文字作为介绍，文章出自《林徽因全集之建筑（4）》第24章 平郊建筑杂录（续）——天宁寺塔建筑年代之鉴别问题 ：
03
“天宁寺里好楼台，每到深秋菊又开”
元代初年，天宁寺院毁于战火，仅余寺塔犹存。 香火凋零了一个朝代后，还是燕王的朱棣下令重建。 重建后的寺院规模比之前扩大了许多，于宣德十年(1435)改名天宁寺，又于正统十年（1445）改名为万寿戒坛(广善戒坛)。
由于寺中设立戒坛，寺中香火极为旺盛。当时的天宁寺中设有十位佛教宗师，并于每年的四月下旬，召集众多信徒听度，举行圆戒仪式。这种圆戒仪式吸引了众多僧人和信徒前来观看。 当时，在城里居住的公、侯，纷纷乘坐着车马倾朝而出，来到天宁寺中参加圆戒仪式。到了嘉靖年间，已形成相当的规模。
《日下旧闻考》记载，嘉靖二十五年(1546)时，参加者已有万人之多，以至于鱼龙混杂，连逃犯都混在了里面，影响了 社会 治安，也引起了上层官员的注意，并上奏皇帝，请求必须加以治理。
明代万历年间天宁寺再次进行了修缮，万历皇帝的生母慈圣宣文李太后，曾经来到天宁寺中礼佛。在老北京城流传着这样一句俗语：“天宁寺里拜一拜，平安是福传三代”。据说，凡是由外省来到京城做官的人，或者是做生意的人，刚一进京就到天宁寺中烧香拜佛，以求平安。
寺中僧人在天宁寺塔的围栏四周，安置了三百六十盏铁灯。 每月初八日的晚上，天宁寺里的僧人就将塔身各层上的铁灯内注油并点燃，此时，灯光将塔身照得通明，并与天上的星月相映成辉，远近的善男信女，纷纷前来观灯，非常的热闹。
清代顺治十七年(1660)春季，住持弘经等“广募信善，重加修理，幸完弘愿，顿复旧观。”(《天宁寺礼塔碑记》)对天宁寺中的建筑进行了大规模地修缮，使寺院中的建筑恢复旧观。 寺名仍称为天宁寺。 清代乾隆二十一年(1756)和乾隆四十七年(1782)，乾隆皇帝敕命对寺院建筑进行了大规模地重建和修缮，并扩大了天宁寺的建筑规模。天宁寺也成为城外的游览胜地，众多达官、文士经常来到寺中，他们被寺中幽雅的环境所吸引，或欣赏寺中的景致及高大雄伟的天宁寺塔，或给离京的朋友饯行。
由于天宁寺距离京城不远，并且寺院占地面积相当大，寺中环境清幽，许多的文人墨客经常来此游览或居住在寺中，并在此著书立说，写下了许多赞美天宁寺的诗文。
清代文人王世祯曾于某日清晨来到寺中，夜里刚下过一场小雨，寺院中还没有游人，独有满院响着悦耳的被风吹动的塔铃声，似乎是在迎接着客人的到来：
凌晨出西廓，招提过微雨。
日出不逢人，满院风铃语。
参加过《明史》修撰的朱彝尊，在天宁寺中居住时，为了省去应酬的烦扰，往往将房门随意一关，躲在屋里埋头著述，长时间不出门。夜晚，他头枕书函，伴着铃声塔影，听着阵阵松涛声进入梦乡。只有在需要借书时，才让书童进城一趟：
到此栖迟惯，都无应接劳。
借书童入市，莝荐马腾槽。
塔射层层火，松鸣夜夜涛。
惟嫌重九会，风雨罢登高。
槛外开皇塔，三千六百铃。
天风吹不定，一夜枕函听。
砌咽寒虫语，窗摇独树形。
故人眠未稳，吟傍佛前灯。
除了铃声塔影，天宁寺中种植的芍药花也特别有名，其特点是花大、色艳、品种多。当时，人们将 崇效寺的牡丹、法源寺的丁香、极乐寺的海棠和天宁寺的芍药，并称为“南城四景” 。
清代时，在天宁寺中设有花市，其中 “尤以桂花、秋菊为有名” (《道咸以来朝野杂记》)，每到秋季，京城中的百姓纷纷来到天宁寺中赏花，并将喜爱的花卉买回家中欣赏。清代同治年间竹枝词中描写道：
天宁寺里好楼台，每到深秋菊又开。
赢得倾城车马动，看花齐带玉人来。
每年重阳节到来时，天宁寺里更加热闹。 据《燕京岁时记》中载：“京师谓重阳为九月九日。每届九月九日，则都人士提壶携榼，出郭登高。南则在天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清静化城等处，远则西山八刹等处。赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事也”。
寺中还种有许多茉莉花，“寺僧取茉莉熏鼻烟，并储佳种菊花，以资生计”(《话梦集》)。 当时，寺中僧人为了增加寺内收入，用茉莉花来熏制鼻烟，并且备有多种精美的鼻烟壶，许多喜好此物之士，总要选购几件带回家去 。当时，在老北京流传着一句俗语：“天宁寺——闻鼻烟儿”。是说天宁寺中熏制的鼻烟，在老北京城里确实很有些名气。天宁寺也是北京主要的鼻烟经销地。
到了清代同治、光绪年间，天宁寺中风气逐渐没落，寺院被曹洞宗所把持，成为一座子孙庙。发展到后来，竟成为文人士大夫招伶人饮宴欢歌之处，“殿宇益荒，游讌告绝”，百年清幽古刹逐渐走向没落。
04
来者
天宁寺前街紧邻广安门外护城河及滨河公园，寺庙隐于居住区内，旁边是驻青园菜市场和天宁寺花鸟鱼虫市场，西侧是“天宁1号”文化 科技 创新园，也就是昔日的“老二热”厂区。
“老二热”厂区筹建于1972年，曾担负着西长安街沿线的中央国家机关和北京市重要部门及50万居民的冬季采暖任务。作为中国近现代建筑的代表，“二热”属于时代发展进程中的产物，记录了城市的时代 历史 文化，也承载了一代人的回忆。
北京“二热”电厂于2015年转型为“天宁1号”文创园，成为工业区改造再利用的典范。 “二热”内有一座高达180m的烟囱，作为新的地标性建筑保留下来，与天宁寺塔无言对望。
“天宁1号”24小时对外开放，随时可以入园参观。 “天宁1号”31号楼的二层楼顶建有一个露天吧台，名曰“观宁阁”，从这里看出去，可以近距离观赏天宁寺风貌，塔身上精美的砖雕佛像和13层塔檐清晰可见。
站在塔前，两座塔静静伫立在往来的人与事中。它们在时间、功能、建造工艺等方面都如此不同，充满了时空上的张力，这种张力让时间凝滞，让空间交错，也让来者一不小心就会掉入纷繁的思绪，生出许多对宇宙、对人生、对他者的思考。
