二元对立什么意思来自

二元对立什么意思来自

二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体，试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点;但二元论实质上坚国品破罗四临持意识离开物质而气很今济另哪延志独立存在，归根结底还是唯心的。

概念

二元论(dualism)自古希腊就存在，提出者是柏拉图。

主张世界有意欢吸脱节广集几营支问斯识和物质两个独立本原的哲学学说，强调物质和精神是同等棉银地得提唱握误公平地存在的。认为世界的本原是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。它和一元论相对立。哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔。他认为，意识和物质是两种绝对不同的实体，意识的本质在于思想，物质的本质在于广袤;物质不能思想，意识没有广袤;二者彼此完全独立，米容书不能由一个决定或派生另一个。事实上两者都存在着差别。哲学史上还有一些哲学家的思想体系中包含有二元论的因素。如17世纪荷兰的B-斯宾模洋热孩杀面菜深附料诺莎认为，“神”即自然，是世界的唯一实体，它有无限多的属性，其中可以为人类所知的只有广袤(物质性)和思维(意识性)两种，二者绝对独立，不能相互影响。[补充]二元论中的“意识”不是人类出现后的“意识”，而是指自然法则。在人类出现以前的物质和意识就是指物质和自然法则，譬如数学就阳油示之斗争是一种自然法则，数学并不是因为人类出现才有的“意识”。

编辑本段一元论与二元论的分歧

一元论认为世界的本原是物质或者意识，两者中之一，二元论认为精神也是世界本原之一。到底谁对谁错，弄清了物质与精神的关系问题也价大财呼概德思就澄清了。物质和精神是哲学所要研究的基本问题之一。弄清这两个概念的含义及其相互关系，在理论研究和社会实践方面都有重要意义。但随着人类认识的发展，传统哲学中的一些不实之词必须予以彻底纠正或清除。否则，哲学就不可能得到发展。下面析既洋杆谨就这两个概念及其相互关系略陈一二以供参考。在当代人看来，所谓物质，就是构成事物本体的诸要素的统称。各种事物都是物质存在的不同形态。所谓精神，就是杀厂引状止助奏指人类所特有的思维运动及其产物(即认识)的总和。在讨论物质与精神的关系时，必须限定所讨论的物质是自久轮球矿掉规然界的物质，还是人类世界的物质。为使讨论严谨起决见，首先必须对“自然界”和“人类世界”这两个概念加以限定。在当代科学看来，所谓自然界，就是指其运动演变不受人类实践制约笔能速的那个物质世界。所谓人类世界，就是指其运动演变受人类实践制约的那个物质世界。可见，自然界和人类世界是不同的两个物质世界。

辨析

【这里对“自然而验圆界”和“人类世界”的概念设定并不科学，这两个世界都是物质世界的一部分;这里指的所谓“人类世界”只是人类活动涉及到的世界而已，它是物质世界的很小一部分，如果没有人类活动它将与“自然界”没有区别，因此这里良对“人类世界”和“自得给然界”的界定根本上是以人类是否接触到来区别的，而据此说“自然界和人组倒测故输难右及住求速类世界是不同的两个物质世界”是明显的不科学，因为人类可以不用前往另一个世界，在同一个世界里就能轻易地把“自然界”的某一部分转化成“人类世界”。所以说，“自然界”和“人类世界”是同一个物质世界的两部分，把它们按照这种概念区分开只是一种单纯的实际操作性区分，不能反映本质性的道理。】显然，自然界的物质与人类的精神互不相干。只有处于人类实践领域里的，已经成为人类实践直接或间接的实践对象的物质，即人类世界的物质才和人类精神有关。因此，只有在人类实践领域来讨论物质与精神的关系才有意义。那么，两者有什么关系呢?由于人类实践有认识世界的实践和改造世界的实践两种，因而又要看所讨论的物质是处于人类认识世界的实践领域呢，还是处于人类改造世界的实践领域。

影响

通过以上分析和限定，我们就可以清晰地看到，在人类认识世界的实践中，是物质通过人类实践决定了人类的精神。这也就是传统哲学所说的认识源于实践。而在改造世界的实践中，则是人类的精神通过人类实践决定了物质--因为人类世界的事物都是人类改造世界实践的产物。各种产品都是人类生产实践的产物，各种社会制度的确立和变革都是人类社会革命和改革实践的产物，无一例外。而人类改造世界的实践，无论是生产劳动还是社会革命，都是在人类精神的支配和制约下进行的。人类总是在认识世界的实践中获得对客观世界的认识，然后再运用这些认识来指导自己改造世界的实践去改造客观世界的。由上述物质与精神的关系可以明显看出:物质和精神的关系只有在人类实践中才能发生。在认识世界的实践中强调唯心主义是完全错误的，在改造世界的实践中强调唯物主义也是极其错误的。要想科学地改造世界，必须科学地认识世界。

二元论逻辑理论

所谓二元论(Dualism)，在哲学上可分两方面说:第一是形上学的(Metaphysical)二元论;第二是知识论上的(Epistemological)二元论。前者是说，在任何既有的领域之内，都有两个独立而不可相互还元的实体(Substance)。换言之，宇宙最根本的实在是二而非一。例如，柏拉图的二元论，他划分感性世界和睿智世界(TheSensibleWorldandIntelligibleWorld)之同，我们不能把前者还元成后者，或把后者还元成前者。近代的笛卡儿及其学派(Cartesian)的二元论是说，根本的实在有二:一为思惟性的(Thinking)实体，一为具有扩延性的(Extended)实体，即通常所谓的精神与物质之二分。笛氏之后的理性论大师莱布尼兹(Leibnizn)及其学派也有其特殊的二元论，他们把世界分成现实的和可能的，但认为我们的这个世界是所有可能世界当中最好的一个世界。至于近代最伟大的德国哲学家康德(I.Kant)，他的二元论是说，我们所能认识的只是现象(Phenomenal)，即经验及可能经验的事物，而物自体(ThingInItself)或本体(TheNoumenal)不可知。其次，所谓知识论上的二元论是说，而人的认识对象(被知觉或记忆的事物)和内容(呈现在认识主体心中的感觉与料、记忆或概念等)是截然不同的。