传习录读后感

传习录读后感

问题补充说明：请教？请教！

《传习录》读后感王阳明游南镇时，有位友人指岩中花树问道，“天下亲无心外之物，如此花树，在深山来自中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。”我已热突兵兵世机合们这代人对于王阳明的了解，可能首先来自于政治课本上这段经典的对话。对于此类的哲学问题，进行不同分析，从不同的角度进行解读本没有错，但如果单只是拿着唯物主义的一套来僵硬的说明，更要指定给你这个是360问答对的，那个是错的，就套即边注统刚不免强人所难了。至于这段话究竟是什么意思呢，还得慢慢说。。。（如果等不及的话可以直接看结尾，看不太明白的话我也办法，因为解释的部分存在于文章中间）古往今来，能称得上哲学家、文学家、军事家、思想家、教育家于一身的，恐怕没有几人，而王阳明就是其中之一，万历年间更是获准从祀孔庙。他所带来的影响之广之深，至今仍然存在。大家知道毛泽东的老师叫陶行知，可谁知道他正是受“知行合一”的影响，更不用当年。只是由于各种原因，他限的成就一直被长久的忽视。王阳明经历坎坷，所谓五溺、三变，龙场悟道是他人生中极为传奇的时刻，40天内从手无一兵一卒到平息宁王的10万叛军更是整个明朝的经典战役。他涉猎广泛，其中更是身兼儒释道三家学问，也许是发现释道两派过度的尊崇人自身红节继时脱测的发展，割裂了精神生活与社会伦理，而后才慢慢投身于儒家，知行合一便是其比较重要的特点。王阳明理论的三个核心内涵可以归纳为：心即理、致良知、知行合一。心即理。所谓存天理，灭人欲，在各派来看相差较大。在朱熹看来，或许就是单纯的指去除人类的情感，心中永记三纲五常。而抗当认沙精二华应尔换在王阳明的心即理分析看压帝里对货始吗少来，理就存在于心中，角查叫证要我们要存天理，存的就是我们心里天生具备的真乱伯让源善美，而我们要灭人欲，灭的就是蒙蔽内心真实感情的那些污主效慢友周垢、欲望。他的学生徐爱曾问：“至善只求诸心。恐于天下事理，操吸型有不能尽”。先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理搞烧乎”？爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。恐亦不可不察”。先生叹曰：“此说之蔽久矣。岂一语似易乙仍精卫器始向式言所能悟？今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理。事君，不成去君上求个忠的理交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不顶外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。发之事君便是忠。发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲存天理上用功便是”。可见，这些孝顺父母、信任朋友之类的品德，在王阳明看课社灯先附来就是存在于人心的天理，我们不是在学习这些规则，只是在去除蒙蔽内心的灰尘，让这些品德呈现出来而已。致良知。说的就是要在问题出现的时候，回归本心的真实想副朝法。实际上，这大概可以看现二被它作是孔子“己所不欲，勿施于人”的一个延续。这种理论和解释无疑对我们现实生活中的人们更有意义。面对物欲横流、攀比嫉妒的社会，如何稳定心态、持善固本？也许是佛教的关系，也许是世上智者们的“和”，印度的克里希那穆提也说过：“如果你不再隶属于任何家族、国家、文化等，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能彻底的独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能让人从月悲伤中解脱。”——而这里的赤子之心，就是指像婴儿一样纯洁无暇的心灵。知行合一。人的心里存有良知，只是被各种因素蒙蔽了起来，只要不忘记自己原本所追求的东西，不能堵塞了自己的思想，直接去做自己想要的，这才是通往圣贤最简便的道路，这是“知”。而要达成自己最终的目的，也可以要学会变通的努力，这是“行”。王阳明在提出知行合一时，大概并不是想提出如何合一的问题，而是着重于批评以往先知后行或先行后知的说法，它们的错误都在将知与行分离开。尤其在传习录中学生问他：如果一个人知道应该要爱自己的父亲，而没有去孝敬，这不就说明知和行是两回事吗？（如果承认知和行是两个事情，那么便必然面临着谁先谁后的问题）而王阳明则回答说：那是蒙蔽了本心，并不是真知。比如你喜欢一个东西，不是说你先认识它，然后再重新开始分析研究自己喜不喜欢。而是说你喜欢一个东西，认识它和喜欢它是连在一起不可分离的。（其实我们可以再举些更实际的例子，一个男生喜欢一个女生，不是他先认识女生后，再去决定自己喜欢不喜欢；而是当男生真正的了解了女生后，获得了对她的真知，那种内心原有的喜爱便会油然而生——这便是认识和喜欢的合一，也就是知行合一）。从这一点来看，王阳明根据自己的理论把“知”和“行”作为一对夫妇给结实的绑在了一起。他大多是被动的分析，而没有告诉我们为何。不过按照他的真知、行事的理论倒也可以自圆其说。从这点看来，“知行合一”跟“理论与实践相结合”讲的完全不是一码事了。就这样，心即理，告诉你解决问题的根本法门在心中；致良知则说要回归本心；知行合一，则从行动上给予支持。从而形成一套完整的行事准则。最后对文章开头那句话的解释：这样看来，文章开头王阳明的那段对话就很明白了。你没有见到那朵花时，你心里的真知仍然是被蒙蔽掩盖着；而当你见到了这朵花，便产生了对这朵花的认识和喜爱（知行合一），同时正好反过来证明心里的真知早已存在了。而从看花、喜爱、明白这整个过程来看，就是一个致良知——回归本心的过程。也许您也发现了，王阳明的核心内涵应该就是心即理——知行合一——致良知这样一个过程。开头把后两个的分析写颠倒了只是为了读起来有气势。。。