郑光祖的《倩女离魂》主要讲的是

郑光祖的《倩女离魂》主要讲的是

问题补充说明：

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《倩女离魂》（全农真病史话紧好上名《迷青琐倩女离魂》）作品是郑光祖的代表作。本是出于唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》。宋代人改编为话本，金代人则编为诸宫调。元杂剧初期作家赵公辅有同名剧本，但本剧改动了传奇小说的若干情节，如突出张母的门州画第观念：“三辈儿不招白衣秀士”，使张倩女和王文举的婚姻得不到最後肯定。

张倩女和王文上去句上王华始范举的故事。因封建跑钢量器土资西服资己礼教两家不容许其吸政保婚姻，于是把倩女的躯壳和灵魂分离、一方面，灵魂离躯体而去追赶心爱的人，尽管经受了月夜追船的心惊胆颤的场面，经受了王文举对她的责难，始终不改初衷，坚持著“我本真情”，“做著不拍”，终于遂了心愿；另一方面，躯体却卧在床，恨绵绵，思切切，经受折磨。

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作品分析

这是一个富于浪漫色彩的爱情故事。郑光祖以优美的文笔，从两个方面叙写了女子在礼教抑制下精神的痛苦。一方面，倩女的魂魄，代表了女性对爱情婚姻的渴望与追求。倩女爱恋的是文举本人，她不在乎有无功名，担心的倒是文举高中后别娶高门。在离魂的状态下，她大胆冲破礼教观念，与心治历尔宣哪皇客报永大节上人私奔，遂了心愿。另一方面，现实中倩女的躯体，则只能承受离愁别恨的熬煎，病体恹恹。

当文举中了状元，寄信给张家，说“同小姐一时回家”时，病中的倩女以为文举另娶，悲恸欲绝。显然，既渴求爱情婚姻，又面对礼教禁锢，这便是封建时代女性的的真实处境。她们唯有在非常的情况下，才能挣脱束缚，鲜坐实现自己的理想。击切阳而一旦“灵魂出窍”，精神获得自由，她们便表现得热情似火，敢作敢为。

在这里，离开躯体的倩女之魂，寄寓着挣脱礼教枷锁的女性的心态；至于倩女在家中村去广头距的病躯，那种幽怨悱恻，凄凄楚楚，正体现出礼教禁锢下广大女性的百般无奈。剧中，郑光祖让离魂与躯体有不同表现，这一艺术处理，当钱洋宣际元类差绝段给明代汤显祖《牡丹亭》的创作以有益启迪。

《倩女离魂》辞藻俊美，刻划人物细致入微。如第三折：

〔醉春风〕空服遍?面眩药不能痊，知他这腌臜病何日起，要好时直等的见他时，也只为这症候经卫鸡身单演因他上得、得。一会家缥缈呵忘了魂灵，一会家精细呵使着躯壳，一会家混沌况季班呵不知天地。

〔迎仙客〕日长也愁更长，红稀也信尤稀。春归也奄然人未归。我则道相别也数十年，我则道相隔着几万里。为数归期料倍员南触费去终官形达，则那竹院里刻遍琅玕翠。

王国维评说：“此种词如弹丸脱手，后人无能为役。”（《宋元戏曲考·元剧之文章》）

离魂是《离魂记》剧中的主要情节，表现了女主人公张倩女执著的性格，也表现了她追求爱情、追求幸福婚姻的强烈愿望。这种愿望甚至能使灵魂摆脱受禁锢的躯壳而自由行动，精诚所至，超出人力所及的范围。类似“离魂”型的故事，《太平广记》中记有数则，但都没有《离魂记》写得出色。

郑光祖的《倩女离魂》对这一情节加以充实发展，使故事更为生动，更具艺术力量。他把倩女的躯壳和灵魂，分别作了比较细致的描写；一方面，灵魂离躯体而去追赶心爱的人，尽管晚与破么的阶其拉与经受了月夜追船的心惊胆颤的场面，经受了王文质张愿脚掌着肉举对她的责难，始终不改初衷，坚持著“我本真情”，“做著不拍”，终于遂了心愿；另一方面，躯体却卧在床，恨绵绵空技露政基往胞，思切切，经受折么办而磨。这样对比的描写，也就增强了作品的艺术力量。

参考资料百度百科——《倩女离魂》