孽海记讲的什么故事

孽海记讲的什么故事

《孽海记》是创作于明朝后期的一出剧本，借小尼姑色空、小和尚本无逃离佛门追寻爱情的故事，对明代束缚人性的礼教和宗教加以尖锐的批评。其唱词通俗易晓、音乐明快活，具有鲜明的地方色彩。《孽海记》原剧本今已失传。

《孽海记》原系弋阳腔，清代初年， 昆曲吸收了其中《 思凡》《下山》两出戏，保存原有的唱词，加入丰富的舞蹈身段和表演技巧，成为著名昆曲折子戏，流传至今。

《思凡》唱词：

(色空上。）

色空 （诵子） 昔日有个目莲僧，救母亲临地狱门。借问灵山多少路，有十万八千有余零。

（白）南无阿弥陀佛！

（念） 削发为尼实可怜，禅灯一盏伴奴眠。光阴易过催人老，辜负青春美少年。

（白） 小尼，赵氏，法名色空。自幼在仙桃庵出家，终日烧香念佛；到晚来，孤枕独眠，好不凄凉人也。

（山坡羊牌） 小尼姑年方二八，正青春，被师傅削了头发。

每日里，在佛殿上烧香换水，见几个子弟游戏在山门下。

他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他。

他与咱，咱共他，两下里多牵挂。

冤家，怎能够成就了姻缘，死在阎王殿前由他。

把那碾来舂，锯来解，把磨来挨，

放在油锅里去炸，啊呀，由他！

则见那活人受罪，哪曾见死鬼带枷？

啊呀，由他，火烧眉毛且顾眼下。

（白） 想我在此出家，非干别人之事吓！

（采茶歌牌） 只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛，

暮祷朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。

生下我来疾病多，因此上，把奴家舍入在空门为尼寄活。

与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀，

只听得钟声法号，不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺，

平白地与那地府阴司做工课。

《多心经》，都念过；《孔雀经》，参不破，

惟有《莲经》七卷，是最难学，咱师傅在眠里梦里都叫过。

念几声南无佛，哆咀哆，萨嘛呵的般若波罗，

念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳！叫，叫一声，没奈何！

念几声哆嘴哆，怎知我感叹还多。

（白） 越思越想，反添愁闷。不免到那回廊下，散步一回，多少是好。

（采茶歌牌） 绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个！

（白） 你看两旁的罗汉，塑得来好庄严也。

（哭皇天牌） 又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角。

一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。

一个儿手托香腮，心儿里想着我。

一个儿眼倦开，朦胧的觑看我。

惟有布袋罗汉笑呵呵，他笑我时儿错，光阴过。

有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆？

降龙的，恼着我，伏虎的，恨着我。

那长眉大仙愁着我，说我老来时有什么结果！

（香雪灯牌） 佛前灯，做不得洞房花烛。

香积厨，做不得玳筵东阁。

钟鼓楼，做不得望夫台。

草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。

奴本是女娇娥，又不是男儿汉。

为何腰盘黄绦，身穿直缀？

见人家夫妻们，一对对着锦穿罗，

啊呀天吓！不由人心热如火，不由人心热如火！

（白） 今日师父师兄，多不在庵。不免逃下山去，倘有姻缘，亦未可知。有理吓，有理！

（风吹荷叶煞牌）奴把袈裟扯破，

埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。

学不得罗刹女去降魔，学不得南海水月观音座。

夜深沉，独自卧，起来时，独自坐。

有谁人，孤凄似我？似这等，削发缘何？

恨只恨，说谎的僧和俗，哪里有天下园林树木佛？

哪里有枝枝叶叶光明佛？哪里有江湖两岸流沙佛？

哪里有八千四万弥陀佛？

从今去把钟鼓楼佛殿远离却，下山去寻一个少哥哥，

凭他打我，骂我，说我，笑我，一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗！

（白） 好了，被我逃下山来了！

（尾声） 但愿生下一个小孩儿，却不道是快活煞了我！

（色空下。）

扩展资料：

《思凡》是昆曲《孽海记》中一折。《思凡》的主人公是小尼姑色空，她年幼时多病，被父母送入仙桃庵寄活。色空不耐拜佛念经的寂寞生涯，私自逃出尼庵。

全剧一人到底，身段繁重，姿态多变。前半剧以唱腔细腻及思想转变的过程为主，后半剧则着重在身段功夫，涵盖了闺门旦及贴旦的领域，一般以贴旦应工，必须要有闺门旦的含蓄，难度非常大。

《思凡》的文词优美，很受观众喜爱，林语堂先生曾称赞“其文辞堪当中国第一流作品之称而无愧色”。

参考资料来源：

参考资料来源：

《孽海记》本源不可考，其名最早见于《缀白裘》一书，应是清宫大戏《劝善金科》中的一段，曲词与唱腔和曲牌格律不尽相同，又有滚唱，可能是弦索调或地方小调昆曲化而成的。目前经常搬演的有「思凡」、「下山」两出，浅显通俗，对封建的传统大胆的加以批判。

《思凡》

人物：赵色空（旦）

情节：谓有赵氏女，自孩童之时，为父母舍入尼庵。削去八千烦恼丝，做佛门弟子。及至情窦初开，始悔空门之中，不足以结善缘，并不足以证善果。于是晨钟暮鼓，转辗愁思。礼忏唪经，反增魔道。入夜来僧房寂寞，对此半明半灭之孤灯，更难消释。左盘算，右盘算，九转回肠：计惟觅一如意郎君，度少年大好之光阴，结我善缘，证我善果，且可举我善愿。正值庵中一切优婆塞优婆夷等，均有事他往，遂逃下山去。

在昆曲的舞台上，有一句老话叫做“男怕《夜奔》，女怕《思凡》”，这两出戏都是唱做并重的独角戏，对于演员的要求格外高，全出一人到底，旋律优美流畅，身段繁重，姿态多变。前半出以唱腔细腻及思想转变的过程为主，后半出则着重在身段功夫，涵盖了闺门旦及贴旦的领域，一般以贴旦应工，必须要有闺门旦的含蓄。

剧本：色空上。）

色空 （诵子） 昔日有个目莲僧，救母亲临地狱门。借问灵山多少路，有十万八千有余零。

（白） 南无阿弥陀佛！

（念） 削发为尼实可怜，禅灯一盏伴奴眠。光阴易过催人老，辜负青春美少年。

（白） 小尼，赵氏，法名色空。自幼在仙桃庵出家，终日烧香念佛；到晚来，孤枕独眠，好不凄凉人也。

（山坡羊牌） 小尼姑年方二八，

正青春，被师傅削了头发。

每日里，在佛殿上烧香换水，

见几个子弟游戏在山门下。

他把眼儿瞧着咱，

咱把眼儿觑着他。

他与咱，咱共他，

两下里多牵挂。

冤家，怎能够成就了姻缘，

死在阎王殿前由他。

把那碾来舂，锯来解，把磨来挨，

放在油锅里去炸，啊呀，由他！

则见那活人受罪，

哪曾见死鬼带枷？

啊呀，由他，

火烧眉毛且顾眼下。

（白） 想我在此出家，非干别人之事吓！

（采茶歌牌） 只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛，

暮祷朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。

生下我来疾病多，

因此上，把奴家舍入在空门为尼寄活。

与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀，

只听得钟声法号，不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺，

平白地与那地府阴司做工课。

《多心经》，都念过；《孔雀经》，参不破，

惟有《莲经》七卷，是最难学，咱师傅在眠里梦里都叫过。

念几声南无佛，哆咀哆，萨嘛呵的般若波罗，

念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳！叫，叫一声，没奈何！

念几声哆嘴哆，怎知我感叹还多。

（白） 越思越想，反添愁闷。不免到那回廊下，散步一回，多少是好。

（采茶歌牌） 绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个！

（白） 你看两旁的罗汉，塑得来好庄严也。

（哭皇天牌） 又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角。

一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。

一个儿手托香腮，心儿里想着我。

一个儿眼倦开，朦胧的觑看我。

惟有布袋罗汉笑呵呵，他笑我时儿错，光阴过。

有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆？

降龙的，恼着我，

伏虎的，恨着我。

那长眉大仙愁着我，

说我老来时有什么结果！

（香雪灯牌） 佛前灯，做不得洞房花烛。

香积厨，做不得玳筵东阁。

钟鼓楼，做不得望夫台。

草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。

奴本是女娇娥，又不是男儿汉。

为何腰盘黄绦，身穿直缀？

见人家夫妻们，一对对着锦穿罗，

啊呀天吓！不由人心热如火，不由人心热如火！

（白） 今日师父师兄，多不在庵。不免逃下山去，倘有姻缘，亦未可知。有理吓，有理！

（风吹荷叶煞牌）奴把袈裟扯破，

埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。

学不得罗刹女去降魔，

学不得南海水月观音座。

夜深沉，独自卧，

起来时，独自坐。

有谁人，孤凄似我？

似这等，削发缘何？

恨只恨，说谎的僧和俗，

哪里有天下园林树木佛？

哪里有枝枝叶叶光明佛？

哪里有江湖两岸流沙佛？

哪里有八千四万弥陀佛？

从今去把钟鼓楼佛殿远离却，

下山去寻一个少哥哥，

凭他打我，骂我，说我，笑我，

一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗！

（白） 好了，被我逃下山来了！

（尾声） 但愿生下一个小孩儿，

却不道是快活煞了我！

（色空下。）

（完）

《下山》

描述碧桃（必逃）寺的小和尚本无，从小被爱念经供佛的父母送入空门。但是他响往世俗的居家生活，一日，趁庙中无人，私逃下山。在路上巧遇适由仙桃（先逃）庵中逃出的小尼姑色空，两人互生爱慕之心，决定结为夫妻，同偕到老。

全出对白幽默、表演夸张、身段生动，是一出非常受观众喜爱的小丑与贴旦对手戏。小丑的绕念珠、颠步进退、背背驮、摔靴子等都是高难度的功夫，其中有些动作像蛤蟆，属于小丑五毒戏之一。

（对不起啊，唱词欠奉了，实在太长了，整整三大页呢，回头有时间我慢慢打吧。）