迷信故事

迷信故事

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① 迷信的故事

迷信的故事每天都在发生，这世间有几个不迷信，包括我也在迷信。不迷信的人，他是个觉悟的人，是个明白人。

② 封建迷信的故事

老龙背上菜飘香

河南省新野县有个龙背村。传说很久很久以前，有一老龙，为救一方百姓，违背天条布云施雨，被龙王打入凡间，累死于此，尸体化为200余亩的黄土高坡。龙背村由此而得名。千百年来，每逢天旱，百姓们便会供上猪头大馍，烧香磕头，祈求老天降下甘霖。于是，龙背村人便形成了一个迷信思想：龙背上不能挖沟、打井，否则，就等于断龙背动龙脊，老龙怪罪下来，村里便会死人。所以，千百年来，这200余亩土地的收成年年靠天。

2002年，农村开展“学教”活动以后，乡党委派来了驻村工作组，在全村开展学习“ ... ”重要思想，动员党员带头向迷信思想宣战，带领全村村民在老龙背上挖沟打井、发展生产。听说要动龙脊，村里十几位老人竭力反对。驻村工作组一边做解释劝说工作，一边向老人递上平安无事《保证书》。在工作组的支持下，村党支部带领村民在老龙背上打了3眼井，挖了1条长达 1000米的引水排灌渠，全村34名党员人人带头在老龙背上建起了一个塑料弓棚，种上了早春蔬菜。蔬菜上市后，村民一合算，一亩地的蔬菜一季收入2800元。看到党员在龙背上种菜获得了好的经济效益， 而且断“龙背”、动“龙脊”后，村中一直平安无事。这下村民的迷信思想彻底消除了，老龙背上一下出现了 260个蔬菜大棚。

如今，黄土高坡大棚内的美国西芹、日本菜花、荷兰百利蕃茄一批接一批上市，龙背村村民的钱包越鼓越大。

③ 破除迷信的故事100字

1、魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县后发现城里空荡无人，很贫困，而且这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有：假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死的说法。

于是，西门豹就集及地方上年纪大的人，问他们有关河伯娶亲的事情，然后想一妙计改变这个情况。又到了河伯娶亲的时候，他叫巫婆去跟河伯换个漂亮新娘，把害人的巫婆丢下了水。

巫婆很久不回来，西门豹又把三老和贪官一起丢下了河。邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的迷信事事了。西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把、漳水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。老百姓因此而家给户足，生活富裕。

2、一个人在回家时天黑了迷了路，摔在水坑里摔断了腿。后在家养病，病快好时，一不小心又摔着，更严重了。于是此人越想越觉得不对劲，近来总倒霉，是不是那天遇到“鬼打墙”了，有什么东西缠身啊？于是找来邻村一大师诉说了一下，大师进屋看了看，指着水缸说有水鬼缠信看看。

在屋外放了一盆水，大师围着水转了一圈，然后把一根针在头上磨了磨，轻轻放入水中，针竟然在水上浮了起来，此人原认为针密度比水大应落入水底，难道真有水鬼？大师继续演示，要想破除怎么办？大师又围着水盆转了一圈，一伸手水里顿时砰的一声像燃烧了一般，水鬼破除了。

于是此人心甘情愿付钱表示感谢，其不知被骗了还给骗子数钱，悲哀啊！

3、朝嘉靖年间，无锡人王富、张祥，都是极有胆量的人物，从来不害怕什么鬼怪，在当地很有名。 夏天的一个傍晚，王富、张祥在河边对饮，直饮到酣畅时分。王富说：“河对岸的坟墓 丛中，昨天刚埋了一个死人，你敢游过河去把死尸从棺材里弄出来吗？”

张祥丝毫不示弱地 说：“现在天还有些亮，等一会儿，我敢在黑夜里把它弄出来。”王富就说：“如果真是这 样的话，我愿输给你一瓮腊酿，我先回去把酒拿来在这里等你。”说完就走开了。 过了一会儿，太阳落山了，天渐渐黑下来了。张祥一口气游过河去，来到坟墓丛中，却 见棺材盖已被挪开。

正当他对此疑惑不解时，忽然从棺材中伸出两只大手死死地抱住了他的 脖子。张祥一时有些紧张，但还是私下请求道：“你先出来一会儿，等我赌胜了，明天一定 好好奠埋你。”刚一说完，那双手把他的脖子抱得更紧了。张祥迫不得已，大喊大叫起来。 过了些时候，喊声也渐渐微弱下去。

河边住着的人家听到叫喊声，成群结队地手持火把跑过 来了，火光一照，才认出抱张祥脖子的正是王富。 原来王富假装回家拿酒，却从别处先游过河去，把棺中尸体扔出来，自己卧在棺中，单 等张祥来时吓他一吓。当时，正是瘟疫盛行之时，王富、张祥二人竟安然无恙，都是因为胆气豪壮的缘故。

4、曹竹虚的同族兄弟从歙县到江苏扬州去，途中经过一个朋友家，便住在了（他住宅的）书屋中。到了半夜，有东西从门缝像虫一样爬进来，薄得像一张纸一样，渐渐展开成人的样子，是一个女子。姓曹的一点也不害怕。那女子忽然散开头发吐出舌头装出吊死鬼的样子。

姓曹的笑着说：”（散开的）还是头发，只一过有点乱；（伸出的）还是舌头，只不过有点长，有什么可怕的？”忽然又把脑袋摘下来放在桌子上。姓曹的又笑着说：”有脑袋尚且不值得害怕，何况（你现在已经）没了脑袋？”这个鬼的本领用尽了，眨眼间就没有了。

5、武人陈五，最讨厌家里人迷信鬼神。一天，他含了一枚青李子，哄骗家属道：“我腮帮子肿了，真痛啊！”说完，睡在床上不吃不喝。

妻子忧心忡忡，便找来巫婆。巫婆说陈五生了疔疮，因为他素来不信鬼神，所以鬼神也不来搭救。陈家的人都围着巫婆磕头，求她发发慈悲。她点点头表示同意。陈五连连喊痛，叫道：“请巫师快来救救我吧。”

巫婆便按住陈五的面颊，装神弄鬼地看了又看，正想说些鬼话骗人，没料到陈五把青李子“噗”地吐出，面腮上的“疔疮”顿时消失了。巫婆满面羞惭，陈五将她赶出家门。陈家人从此再不迷信鬼神了。

④ 有没有关于迷信的故事

太多了，中央10还经常播。比如最近有一次播的，一个农村家庭觉得自家运不好，就请大师来看，然后大师说他们家小女儿是狐狸精，然后这家人就和大师一起针扎刀砍的把小女孩折磨死了= =

⑤ 神话故事和迷信故事有什么区别

神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

宗教是一种社会行为，它包括信仰，宗教组织，祭礼，文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。

宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。对宗教进行研究的学科是宗教学。

宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。而现代的宗教基本上都是人为宗教。

在人类历史上宗教的产生和发展的确是与很多因素有关，如社会因素、心理因素、精神因素等。但是宗教作为一种在历史上影响时间如此长、影响范围如此广泛、影响人数如此众多的社会行为的产生和发展，最基本的、最主要的因素在于：自从人类成为一种群体活动的生物，成为具有社会性的群体以来，宗教就是作为具有培养和加强人的社会性作用的一种重要的社会行为而成为社会的必需。虽然，世界上不同的历史时期、不同的地区、不同的民族可能有不同的宗教，但是具有培养和加强人的社会性作用是所有成功的宗教的共性。

迷信泛指对人或事物的盲目信仰或崇拜。在我国历史上长期活动的卜筮、相术、风水、算命、拆字、召魂、圆梦等大多产生或流行于封建社会，习惯上称为封建迷信。宗教信仰与迷信从认识论上的确有共同之处，它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。但是迷信不属于宗教范畴，其区别在于：

第一、宗教是一种社会意识形态，是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有宗教信仰、宗教感情和与此种信仰相适应的宗教理论、教义教规，有严格的宗教仪式，有相对固定的宗教活动场所，有严密宗教组织和宗教制度。而迷信既没有共同一致的崇拜物，也没有既定的宗旨、规定或仪式，也不会有共同的活动场所。迷信的对象可能是神仙鬼怪，也可能是山川树木。迷信一般是指神汉、巫婆和迷信职业者以巫术所进行的看相、算命、卜卦、抽签、拆字、圆梦、降仙、看风水等活动，群众去看相只是为了预卜前途命运，并不是把它作为自己的世界观；迷信职业者不过是利用这些活动骗人钱财，作为一种谋生的手段。

第二、宗教是一种文化现象。宗教在其形成和发展过程中不断吸收人类的各种思想文化，与政治、哲学、法律、文化包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，成为世界丰富文化的成份，迷信不具有这些特点。

第三、宗教有依法成立的社会组织，依法进行管理，开展规范的宗教活动。在国家法律范围内，宗教组织正常的宗教活动和社会公益事业，都受到保护。国家宗教政策鼓励宗教发扬各自的优良传统和积极因素，与社会主义社会相适应。而迷信只是少数迷信职业者图财害命的骗术，某些迷信组织更是藏污纳垢、残害群众，甚至进行违法犯罪活动的场所。

有些人认为，不是宗教徒无法研究宗教。但是人又不可能同时信仰多个宗教。因此他们以为，处在宗教里是无法研究宗教的。但实际上有很多宗教徒都在潜心研究其他的宗教派别。

因为对于他们来说，神只有一个，虽然会有不同的称呼、形象，乃至于“分身”，这一点多少类似于希腊-罗马世界的宗教观。

⑥ 破解迷信的故事

《鲁迅踢“鬼”》 鲁迅在家乡教书的时候，晚上常到朋友家去谈天，从朋友家到学堂有几里路，要经过一片坟地。 有一天，鲁迅很晚才回学堂，好在有月亮，天不太黑。他走得很快，无意中向远处一瞧，看见一个白影子。鲁迅学过医，解剖过死人，他不怕死人，不信鬼神，所以依旧向前走。走了几步，远处那个白影子不见了。再走几步，又看见了，并且一会儿高，一会儿低，一会儿大，一会儿小，正像人们传说的鬼一样。 鲁迅还是往前走，他想看看到底是怎么回事。等他走到那个白影子旁边，白影子缩小了，在一个坟堆旁边蹲了下去。鲁迅那天正好穿着硬底布鞋，他就向那个白影子使劲踢了一脚。那个白影子“哎哟”一声叫了起来，鲁迅仔细一看，原来是个盗墓的。 封建迷信害死人 有个5岁的小孩活泼可爱，一天其父母到县城办事，家里只剩下小弟弟和他的奶奶。中午，小弟弟突然发高烧，呼吸急促，小脸通红，奶奶见到这种情况，急得不得了，可她不是去找村里的医生，而是叫了巫婆，巫婆到小孩床前看了看，说是有鬼魂附在他的身上，接着巫婆摇动晃脑，又叫不跳，口中念着谁也听不懂的词儿，钱接连不断地装进了巫婆的腰包，可小弟弟的病却丝毫不见好转，反而不停地抽搐起来，邻居人闻讯赶到此家，赶快把小孩送进了医院，经过一番救治，小孩终于转危为安，一例普普通通的病－－－急性感冒，险些要小孩子的命。 “风水宝地” 引发的家庭悲剧 安徽省太和县苗集镇刘光行政村小刘庄，有个村民叫刘传业，今年59岁，养有3个儿子。 3个儿子相继娶妻成家。为发家致富，3个儿子纷纷外出打工，刘传业带着儿媳们看守家园，耕种土地，妯娌们情同姐妹，互帮互助；三兄弟是岁首而出，岁末而归，在外相互关照。长子刘光祥在村里首先盖起了两层楼房。婆婆生病，妯娌们争着送钱治病、护理，村里人都羡慕刘传业老两口有福气。 2000年8月，刘传业老伴一病不起，长子刘光祥、小儿刘光峰闻讯赶到家中，二儿刘光明打工路途远，没有通知他。老伴断气的当日，刘传业怕火葬，便悄悄地派人请“风水先生”选好坟地，准备夜里偷埋。 下午，刘传业带着“风水先生”跑遍3个儿子和自己家的4块田地。“风水先生”告诉刘传业，惟有长子刘光祥的田地是块“风水宝地”，会使刘家后代人财两旺，虽出不了县以上大官，乡镇级干部稳有。 大儿媳陈秀贞听说婆婆要葬在她的田里，原因是四家所有的地惟有她这一块是“风水宝地”———出当官的。于是，遥远的梦想、私欲很快占领了她往日待公婆的孝心和宽宏大度。为了自己的子孙后代人财两旺，她决定阻止婆婆葬在这块“风水宝地”，但见不得人的想法又难以启齿。 她找到正在指挥去打墓的管事，说：“婆婆有3个儿子，埋我地里得有个说法。” 管事问她有什么要求，她说：“把婆婆的一亩三分（0．0867公顷）地全部给我，还不能让我负担公粮、义务工等，否则另选坟地。” 刘传业开始坚决不同意，吵闹了半夜，老伴的尸体也没能下葬。 8月，还值炎热高温，老伴的尸体已发臭，肚子胀得像个鼓，不能再拖延了。为把老伴埋入“风水宝地”，刘传业忍气吞声答应了大儿及儿媳的条件，夜里方将老伴入土。 “让婆婆的遗骨轮流葬” 为尽早把婆婆的一亩三分（0．0867公顷）地拿到手，婆婆死后没几天，陈秀贞趁亲友们都在场，向公公刘传业提出把答应的条件兑现。公公刘传业失诺，只给三分（0．02公顷）地。 大儿子刘光祥恼羞成怒，在众亲友面前将父亲刘传业痛打了一顿。事后，刘光祥感到自己所作所为是无情无义，不尊不孝，深感内疚，次日便外出打工，连春节也没回来过。 大儿媳陈秀贞，今年41岁，虽没上过几天学，但颇有心计。为夺回这块“风水宝地”，她找来二弟媳王琴，神秘地说：“‘阴阳仙’说，婆婆的坟埋的位置妨二门，会使二门绝后，我、你大哥同公公闹，也是为了你二门啊……”怂恿二弟媳找公公移坟。 二弟媳王琴感到丈夫刘光明不在家，因此对婆婆埋哪里好与坏是不管不问，而且夫妻俩都不迷信，不信邪，因此，没把大嫂陈秀贞的话放在心里，更没向公公提移坟。 陈秀贞见二弟媳不合作，又生一计，便以公公没兑现埋婆婆时的承诺为由，找村干部和娘舅们主持公道，提出了“让婆婆的遗骨，在3个兄弟田里轮流埋”的荒唐要求，遭到村干部的批评和娘舅的责骂。 为争“风水宝地”小孙子冤死 为夺回这块“风水宝地”，陈秀贞费尽了心思，却落得身败名裂。 于是，在她黔驴技穷的时候，萌发了恶毒的念头。2000年农历十二月二十九，打工回来过春节的老二刘光明一家，欢欢喜喜吃了团圆午饭。下午3时，9岁的儿子刘坤在家玩了一会儿，到一墙之隔的大妈陈秀贞家找堂兄堂姐们玩。 刘坤到大妈家约20分钟左右，就听大妈陈秀贞在大门口惊慌地喊：“王琴，刘坤玩着玩着晕倒了。”“你两个大人咋搞的，小孩生病不知道吗？赶快看医生。”送往医院的路上，刘坤的心脏已停止了跳动。 ...

⑦ 破除迷信的故事

王富、张祥

明朝嘉靖年间，无锡人王富、张祥，都是极有胆量的人物，从来不害怕什么鬼怪，在当 地很有名。 夏天的一个傍晚，王富、张祥在河边对饮，直饮到酣畅时分。王富说：“河对岸的坟墓 丛中，昨天刚埋了一个死人，你敢游过河去把死尸从棺材里弄出来吗？”张祥丝毫不示弱地 说：“现在天还有些亮，等一会儿，我敢在黑夜里把它弄出来。”王富就说：“如果真是这 样的话，我愿输给你一瓮腊酿，我先回去把酒拿来在这里等你。”说完就走开了。 过了一会儿，太阳落山了，天渐渐黑下来了。张祥一口气游过河去，来到坟墓丛中，却 见棺材盖已被挪开。正当他对此疑惑不解时，忽然从棺材中伸出两只大手死死地抱住了他的 脖子。张祥一时有些紧张，但还是私下请求道：“你先出来一会儿，等我赌胜了，明天一定 好好奠埋你。”刚一说完，那双手把他的脖子抱得更紧了。张祥迫不得已，大喊大叫起来。 过了些时候，喊声也渐渐微弱下去。河边住着的人家听到叫喊声，成群结队地手持火把跑过 来了，火光一照，才认出抱张祥脖子的正是王富。 原来王富假装回家拿酒，却从别处先游过河去，把棺中尸体扔出来，自己卧在棺中，单 等张祥来时吓他一吓。当时，正是瘟疫盛行之时，王富、张祥二人竟安然无恙，都是因为胆气豪壮的缘故。

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访“石古大王”

石古大王庙位于兴宁神光山半山腰通往五华的山坑口。这里风景优美，两旁山上，苍松翠木，林茂成荫。一条小溪，顺着山，绕着峰，潺潺地从坑口流出山外。坑口的左侧是庙，右侧是四层楼式“望兴亭”。中间耸立着一棵盘根错节的参天古榕，像一把撑开的巨伞把坑口上空遮住。树荫与徐徐吹来的山风，把这里造就成一片清凉世界。记得上个世纪六十年代初，笔者在兴宁侨中读书，夏日午休时常常跑到这里来，图的就是一个“凉”字。榕树脚下搭有一个凉亭，四周上空悬挂着许多功德牌匾，里面摆放着石桌石凳，经常有人坐在那里纳凉。

现在的石古大王庙，翘角飞檐，是一座傍山而建的二层楼式仿古寺庙。庙建于改革开放不久。但现已容纳不下日益增多的游客和信众。一个规模更加宏伟的新庙正在旁边兴建之中。

石古大王庙是附近少有的道教神庙。道教是我国三大教之一，是中华传统文化的一根支柱。它的诞生稍晚于佛教。是中国人与外来文化对着干的产物。道教的鼻祖是汉朝的张道陵，尊老子为祖师，以老子的《道德经》为经典，中心思想就是“道”。

佛有“三佛”，道有“三天尊”，都是各自的至高代表。不懂佛道的人逛寺庙，如果看到大雄宝殿的“三佛”，属佛门。如果看到三清殿里的“三天尊”，属道门。历史上，佛道两家恩怨颇深，后来谁也灭不了谁，才和谐相处。

道教崇尚自然和谐，主张淡泊宁静，与当今倡建节约型和谐社会十分合拍。道教主张政治上无为而治，也与时下鼓吹小 ... 、大市场的治国理念不谋而合，故道教有大智慧焉，值得人们去探宝。

传说中的石古大王不是石头缝里蹦出来的精灵，而是北宋时期，姓石姓古的两位拜把兄弟，他们带领百姓抗敌御侮，成为英雄义士。死后，百姓感其爱国爱民，在其战斗过的地方，包括闽、粤、赣、湘等地设立神坛敬奉。有碑文记载其事迹。

过去的石古大王庙，不过是一米见方的小庙，后头有一块巨大的山石。平时香客零落，唯一例外的就是重阳。每年这一天，都会有许多人拎着大包小包的香烛鞭炮从四面八方涌来上香。神庙周边，人头攒动，摩肩接踵。爆竹声声，硝烟弥漫。到处燃香点烛，甚至古榕树头也难幸免。节日过后，满目疮痍。树头已焦死一半，石古大王庙也被烟火熏得像抹了灰。此情此景，恐怕连石古大王也会目不忍睹，摇头叹息。

改革开放后，信众重新为石古大王建大庙。并在旁边开辟出一块宽阔空地，置放几座高大的铁铸香炉，供信众燃香点烛之用。

今日重阳，到寺庙烧香的不见其少，反见其多。但昔日的山间小道已变成水泥公路。游人上得去，下得来，容易疏散，反而不见拥堵。人们保护环境，爱护树木的意识已经提高。古树不再遭灾。

如今新庙即将建成，石古大王如同世间百姓，居住条件得到进一步改善。它既满足了信众的心理需求，也反映了后人对先烈英灵的敬仰。作为一名常客，希望新庙落成后，能充分展示独特的道家文化。用“道法自然”的思想去劝世，为浮躁奢侈的世俗修一份宁静与淡泊，让世人活得轻松，活得健康。1904年8月22日，在四川省广安县协兴牌坊村的一座普通的三合院里，一个婴儿呱呱坠地，他就是 ... 。

1910年，6岁的 ... 进入私塾读书。蒙童时期的功课主要是读《三字经》、《千字文》等。那时，老师讲课只是照本宣科，逐句教读，然后让学生死记硬背，可是，聪明伶俐的 ... 却爱动脑筋，敢于不懂就问，一直到弄明白为止，所以他背课文总是理解着背，不仅背得快，而且记得牢，为此，老师也特别喜欢他。

在私塾先生的精心培养下， ... 学会了用毛笔写字。他对写字特别感兴趣。每天放学后，他从不在路上贪玩，回到家里，读书后便开始反复练习写字。经过私塾写字课的严格训练， ... 的书法有了良好的基础。

酷爱读书、习字的 ... 并不是个小“书呆子”，他非常活泼顽皮。每天放学回到家中，他总是把姐姐和妹妹叫到一起，让她们坐好，自己则站在她们对面，学着课堂上老师的样子，一只手*在腰部，一只手拿着书，一边摇晃着脑袋，一边背诵着刚学会的诗文，逗得家里人哈哈大笑，都戏称他为“小先生”。

不仅如此，年少的 ... 还表现出了过人胆识。

在 ... 家附近，有两块高3米、宽1米的石碑，立在两个巨大的石乌龟背上。这是清朝嘉庆年间朝廷为表彰两名广安籍高官邓时敏和郑人庆的功绩而赐造的。当地老百姓对它十分敬畏，谁也不敢去碰它、摸它，免得招来祸灾。

有一天， ... 和村里的一群小伙伴玩耍到这里，看着巨大的石乌龟，他眼珠一转，招呼小伙伴们：“我们爬到乌龟背上去玩好不好？”别看小伙伴们平时都挺听从 ... 的，可这时却吓得纷纷往后退着说：“我可不敢，听大人们讲，这神碑是摸不得的，碰了它，会生病的。”可 ... 却坚决不信这个邪，他说：“一个石头打的乌龟有那么神吗？我不信，你们不敢爬，我去爬

⑧ 破除迷信小故事

魏文侯（公来元前446～前396年在位）时源任邺（今河南省安阳市区北18公里处）令。是著名的政治家、军事家、水利家，曾立下赫赫战功。同时，他又是一位无神论者。他初到邺城时，看到这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。后来才知道百姓是为“河伯娶妇”所困扰。魏国邺郡屡遭水患。女巫勾结群丞等，假借河伯娶妇，榨取民财，百姓困苦不堪。他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏、为河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了12渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。由于西门豹治邺有方，深受人民爱戴，后人修祠建庙，以为祭祀。

⑨ 迷信的故事

导游编迷信故事

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不久前，单位组织革命传统教育，去中国革命的摇篮——井冈山，参观了众多革命遗址，颇受教育，但也有一点小小的遗憾。参观中导游讲了一个故事：大概是毛主席百年诞辰那年，由南京晨光机器厂制造的毛主席大型塑像，运往韶山时途经井冈山，汽车无缘无故地坏了，怎么也修不好，司机向毛主席塑像三鞠躬后汽车修好了，塑像到韶山后，出现了“日月同辉”的奇观，而且满山红杜鹃在冬天绽放了。先后几批参观者都听到导游如此介绍，甚至当地旅游书籍也记载着此事。

我们信仰唯物主义，是受过教育、有基本科学知识的人，怎么能相信人死了还显灵呢？毛主席他老人家也不会赞成这么搞，以他“和尚打伞，无法无天”的浪漫诗人性格，以及对人民群众的感情，他也会坚决反对，因为他最不信封建迷信这一套，如果他稍信一点，就不会参加革命了。

现在一些旅游景点的介绍，有一种不良倾向——总是拿迷信当卖点吸引游客，好像没点迷信传说（其实绝大多数都是当地人现编的），景点就缺少文化内涵，所以宣传起迷信的东西津津乐道。在我们这个封建迷信仍有一定市场的国度里，甚至相当级别的干部都特别迷信，如已落网的前河北省副 ... ... ；足球运动员输球就怨“与女记者同车”、“某号球衣不好”，拿迷信说事儿；不少场面上人物（如大款）笃信此道，烧香拜佛求菩萨保佑升官发财、分配好工作；大饭店里供奉着财神爷；农村众多新建的寺庙，各寺庙香烟缭绕，信徒众多；民众私下相传那些几岁“神医”、“显灵”的故事……你就能真切地感到迷信势力有多强大。

在此国情下，我认为还是少宣传迷信传说好，不可为迷信推波助澜，像“领袖显灵”之类的故事，不说为好，尽管它寄托了人民对主席的热爱。我建议旅游点多宣传科学知识，如当地的植被、气候、地质等科普知识，人文景观多介绍历史背景、重要人物等社会科学知识。在西方国家的公园、景点，很重视动植物、地质、天文、地理这些科学知识的普及，让人们在游乐中学习科学，我们应该引为借鉴。

老石

转自 : 北京青年报

⑩ 短篇的有关迷信的故事!~或破除迷信的故事!~要短的!~

楼上的几年级了，还在西门豹，一点也没有别的东西了吗。

1.1637年正月的一天，徐霞客来到湖南茶陵以西的一个小镇。在客店吃饭时，他向店主打听道：“老哥，不知去麻叶洞怎么个走法？”店主一听“麻叶洞”三个字，脸色顿时大变，惶惶然回答说：“快不要提麻叶洞，里面的妖精年年作怪，有两个书生不听劝，进去就再没出来！”

徐霞客听店主这么一说，游兴反而大增。好不容易盼到天明，立即按照打听的路线直奔麻叶洞而去。到得洞口，四下一看，只见奇峰高耸，怪石嶙峋，那麻叶洞在松柏掩映之下，隐约可见。好个险恶去处！他不慌不忙，徐徐点燃手中火把，便向黑洞钻将进去。那洞口甚是狭窄，仅容一人通过。洞内冷气袭人，阴森可怖，不时有水珠猛不防滴在颈上，令人毛骨悚然。也不知七拐八弯走了多少时间，只见侧面突然有一丝亮光，徐霞客忙绕了过去，随即被眼前的奇景惊得目瞪口呆：头顶的巨石上，齐刷刷裂开一丝狭缝，阳光从缝隙中射入，把洞中的景象映得宛如仙境一般。朦胧中，但见根根石柱从洞顶垂下，棵棵石笋从地上生出，千姿百态，变化万千，令人目不暇接。徐霞客心中明白，这是流水侵蚀岩石，溶化在水中的石膏（碳酸钙）逐渐凝结而形成的。像这样奇特的景观，他还是第一次见到，不觉暗自庆幸，亏得没听店主的话，否则岂不遗恨终身？

2.活见鬼

原文:

有赴饮夜归者,值大雨,持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也。以足撩试，偶不相值，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。

3.访“石古大王”

石古大王庙位于兴宁神光山半山腰通往五华的山坑口。这里风景优美，两旁山上，苍松翠木，林茂成荫。一条小溪，顺着山，绕着峰，潺潺地从坑口流出山外。坑口的左侧是庙，右侧是四层楼式“望兴亭”。中间耸立着一棵盘根错节的参天古榕，像一把撑开的巨伞把坑口上空遮住。树荫与徐徐吹来的山风，把这里造就成一片清凉世界。记得上个世纪六十年代初，笔者在兴宁侨中读书，夏日午休时常常跑到这里来，图的就是一个“凉”字。榕树脚下搭有一个凉亭，四周上空悬挂着许多功德牌匾，里面摆放着石桌石凳，经常有人坐在那里纳凉。

现在的石古大王庙，翘角飞檐，是一座傍山而建的二层楼式仿古寺庙。庙建于改革开放不久。但现已容纳不下日益增多的游客和信众。一个规模更加宏伟的新庙正在旁边兴建之中。

石古大王庙是附近少有的道教神庙。道教是我国三大教之一，是中华传统文化的一根支柱。它的诞生稍晚于佛教。是中国人与外来文化对着干的产物。道教的鼻祖是汉朝的张道陵，尊老子为祖师，以老子的《道德经》为经典，中心思想就是“道”。

佛有“三佛”，道有“三天尊”，都是各自的至高代表。不懂佛道的人逛寺庙，如果看到大雄宝殿的“三佛”，属佛门。如果看到三清殿里的“三天尊”，属道门。历史上，佛道两家恩怨颇深，后来谁也灭不了谁，才和谐相处。

道教崇尚自然和谐，主张淡泊宁静，与当今倡建节约型和谐社会十分合拍。道教主张政治上无为而治，也与时下鼓吹小 ... 、大市场的治国理念不谋而合，故道教有大智慧焉，值得人们去探宝。

传说中的石古大王不是石头缝里蹦出来的精灵，而是北宋时期，姓石姓古的两位拜把兄弟，他们带领百姓抗敌御侮，成为英雄义士。死后，百姓感其爱国爱民，在其战斗过的地方，包括闽、粤、赣、湘等地设立神坛敬奉。有碑文记载其事迹。

过去的石古大王庙，不过是一米见方的小庙，后头有一块巨大的山石。平时香客零落，唯一例外的就是重阳。每年这一天，都会有许多人拎着大包小包的香烛鞭炮从四面八方涌来上香。神庙周边，人头攒动，摩肩接踵。爆竹声声，硝烟弥漫。到处燃香点烛，甚至古榕树头也难幸免。节日过后，满目疮痍。树头已焦死一半，石古大王庙也被烟火熏得像抹了灰。此情此景，恐怕连石古大王也会目不忍睹，摇头叹息。

改革开放后，信众重新为石古大王建大庙。并在旁边开辟出一块宽阔空地，置放几座高大的铁铸香炉，供信众燃香点烛之用。

今日重阳，到寺庙烧香的不见其少，反见其多。但昔日的山间小道已变成水泥公路。游人上得去，下得来，容易疏散，反而不见拥堵。人们保护环境，爱护树木的意识已经提高。古树不再遭灾。

如今新庙即将建成，石古大王如同世间百姓，居住条件得到进一步改善。它既满足了信众的心理需求，也反映了后人对先烈英灵的敬仰。作为一名常客，希望新庙落成后，能充分展示独特的道家文化。用“道法自然”的思想去劝世，为浮躁奢侈的世俗修一份宁静与淡泊，让世人活得轻松，活得健康。

鲁迅踢“鬼”

鲁迅从日本留学回来后，有一段时间在故乡绍兴教书。平时住在学校，星期六晚上才回家。

有一天下午，因为在学校自理一些事情，鲁迅回家时已经天黑了。为了赶时间，他就抄小路走，这条小路比走大路近得多。但是，走小路要经过一片坟地，那里灌木、杂草丛生，还有稀稀落落的几棵大树，树上栖息着几窝乌鸦，显得阴森森的。平时很少有人走，晚上就更没有人了。

天不算太黑，月光透过云层照着远近的荒草乱石。地上的野猫，树上的乌鸦不时发出一两声难听的叫声。鲁迅急急地走着，快到那一片坟地了。突然，他发现不远处一座坟前立起一个白影，而且慢慢地高起来。鲁迅以为看花了眼，又仔细地朝那里看去，白影忽然又缩下去了，而且时而大，时而小。鲁迅是学医的，不相信有什么鬼魂，但眼前的怪影也不免使他有些紧张，心里扑扑地跳。他壮大胆子，继续朝前走。

离那个影子已经很近。再走几步就可以从旁边过去了。忽然白影移动起来，转来一座坟后缩了下去。鲁迅越发生疑了：看来这个“鬼”怕我，躲起来了。你越躲，我偏要看看。于是他大步赶过去。

“什么人！你在干什么！”说着，鲁迅飞起一脚，朝那个缩作一团的东西踢过去，只听“哎哟”一声，白影叫了起来，站起来逃走了，身上掉下来一块白布。原来这是个盗墓的。